Укрепление границы: фиксация сакральных институтов

Следующий логически (но не обязательно хронологически) вариант религии представляет собой уплотнение имманентной границы. В таких обществах сакральное и профанное разграничены довольно строго. Как правило, в таких обществах религия начинает складываться в самостоятельный институт — жречества, шаманства и т.

д. Участие в этом институте приобретает структурированный характер. В обществе и природе, в социальной стратификации, гендерной и возрастной сферах, в вопросе разделения труда по профессиональным признакам — во всем повышается степень упорядочивания на основе все более отчетливо прочерчиваемых различий. В этом состоянии «там» не есть «здесь», и, следовательно, взаимодействие социума и потустороннего мира требует более строгих формализаций, нежели на предыдущем этапе. Здесь появляются символы, мифы, институты, касты, ритуалы и обряды, связанные с сакральным как с чем-то строго отличным от профанного. Профанное — мезозона — начинает мыслиться как нечто не-сакральное, и дихотомия «здесь-там» постепенно приобретает более антагонистические формы. Достижение сакрального становится уделом не всех, но избранных (жрецов или царей-жрецов), и не всегда, а в исключительных случаях (например, во время проведения особых ритуалов). Это можно уподобить сюжету изгнания из рая в монотеистических традициях: после изгнания контакты с сакральным не постоянны и не общедоступны, но ограничены особыми ситуациями и зарезервированы для особых сегментов общества. На этом этапе формируются религиозные учения, теории и институты. Этот религиозный тип можно назвать политеизмом или язычеством, так как чаще всего такие религиозные учения имеют множество объектов поклонения, рассредоточенных по горизонтам дальнего и тайного. Оба рассмотренных нами типа можно охарактеризовать как религии манифе- стационистского толка395, так как сакральное начало мира (если о нем задумыва- ются) мыслится как нечто единое с самим этим миром. Наличное и преходящее есть проявление (manifestatio (лат.), откуда «манифестационизм») вечного, абсолютного.

<< | >>

↑

Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме Укрепление границы: фиксация сакральных институтов:

- Cоциология семьи - Антропология. Этнография - Гендерная социология - Демография - Домоведение - История социологии - Методы сбора и анализа социологических данных - Общая социология - Первоисточники по социологии - Политическая социология - Социальная безопасность - Социальная работа - Социальная структура и стратификация - Социально-территориальные общности - Социоинженерная деятельность - Социологические работы - Социология культуры - Социология личности - Социология общественного мнения - Социология права - Экономическая социология - Этносоциология -