В данной книге мы постоянно подчеркивали двухэтажность научной топики, которой мы руководствовались, и гомологию социального и бессознательного, соучаствующих синхронно и гармонично (в большинстве случаев — по меньшей мере — взаимосвязанно) во всех рассматриваемых нами процессах, имеющих одновременно как социальное, так и психоаналитическое (имагинативное) измерение.
Гипотеза Постмодерна о конце общества, неизбежно вытекающая из самой парадигмы Постмодерна, должна по принципу симметрии означать и конец бессознательного, конец имажинэра. По Делёзу и Гваттари, наиболее авангардно мыслившим философам Постмодерна, именно это и должно произойти. С их точки зрения, репрессивные стратегии сознания, логоса (кроны древа) суть отражения неравенств, формирую- 532 щихся в теле и порождающих вначале измерения глубины (корни), а затем непра вомерно переводящих его в измерение высоты на уровне логоса, устанавливая тем самым ненавистные для постструктуралистов иерархии и территориализа- ции. Деструкция структур логоса поэтому должна сопровождаться деструкцией структур бессознательного. В этом и состоит смысл постструктурализма: его задача — изгнать структуру как таковую и из области сознания, и из области бессознательного, лишить индивидуума или того, что от него останется, одновременно и измерения высоты (логос, рассудок), и измерения глубины (бессознательное). Этому посвящена книга Делёза и Гваттари «Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения»474, где авторы подвергают критике фрейдизм как подход, основанный на мужском взгляде на сексуальность и признающий в бессознательном четкую структурализацию, даже если речь идет о структурализации желания и мифа. Задача Постмодерна — перейти от социальности (логос) и бессознательного (мифос) к поверхности (к черте человеческой дроби, которая разделяла логос и мифос), взятой отдельно — сама по себе. Эта поверхность должна стать местом плоскостных отражений мифоса и логоса, спроецированных с двух сторон на полупрозрачное полотно (экран). И только в таком качестве содержание логического (социального) и бессознательного (мифологического) может быть допущено в норматив Постмодерна — постобщество, лишенное измерений глубины и высоты.
Это и есть ризома. Не просто бессознательное, но именно сплющивание логемы и мифемы до двухмерной проекции, образующей «тысячу плато» или причудливые напластования многослойного клубня. Постмодернистская программа в психоанализе состоит отныне не в освобождении подсознания, но в освобождении от подсознания. В этом можно увидеть последнее пожелание логоса, коренящегося в великой программе развертывания диурна. Даже на последнем дыхании — в форме логемы — он требует ликвидации мифоса (вполне просвещенческое требование). Но сам логос — логема — тоже больше не в силах поддерживать вертикальность, он готов распластаться по поверх ности с обратной стороны от мифемы — правда, при том условии, что и мифема откажется от своего глубинного измерения. Конкретика этого ризомати- ческого договора прекрасно видна в фильмах Тарантино — логема в нем падает плашмя, но только при четком условии того, что мифема в свою очередь готова распластаться с другой стороны дробной черты, приклеиться к ней в страстном поцелуе через витрину, киноэкран или монитор компьютера. Поэтому воля к ничто у Делёза — это воля именно к ничто, а не к бессознательному. Он прекрасно осознает возможность этой «ловушки» и поэтому тщательно дистанцируется от структурализма, оспаривает его подход, опровергает его стратегии. Делёз ясно понимает, что структурализм с его канонизацией мифа в любой момент готов просто заменить измельчавший логос апелляцией к вечному возвращению архетипов и тем самым закрыть цикл логоса. Именно этого-то Делёз и не хочет допустить ни при каких обстоятельствах. Миф для него — враг, а ничто — друг. 533 До какой степени удастся сохранить баланс и помешать всплытию архетипов — пусть даже в форме разрозненных мифем — со всеми их измерениями (превышающими два), трудно сказать заранее. Ставка Постмодерна и глобализации со стороны логемы делается на то, что это удастся. Археомодерн ставок не делает, так как себя не осознает, но явно собирается играть на противоположной стороне. При этом — реалистично это или нет — официальной программой глобализации является ликвидация бессознательного, совершенно в той же мере, как и ликвидация социума. ?