Ноктюрн как аполитейя

Политическая ось развертывается строго и исключительно диурном. Причем ноктюрн и его мифы в этом развертывании оказываются на противоположной стороне. Если день — явление политическое, то ночь — аполитичное.
Режим ноктюрна есть не-политика. Политика оперирует с ноктюрном, но не напрямую, а ограничивая его извне. Политика учреждает те границы, в рамках которых ноктюрн может легитимно присутствовать, но не более того. Напрямую в политику он не допускается. Власть — это прерогатива дня. Но так как режим ноктюрна в некоторых сегментах общества — в хтониче- ских культурах этносов (тяготеющих к ноктюрну), в низших стратах общества, у женщин и детей, в некоторых религиозных системах и т. д. — преобладает, то политическая вертикаль выстраивает с ними особую систему отношений — в данном случае чисто ограничительных. Если социум, как мы показали раньше, подвергает ноктюрн экзорцизму, то политика напрямую с ним не взаимодействует, устанавливая ограничительные нормативы извне. ?
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме Ноктюрн как аполитейя:

  1. МИСТИЧЕСКИЙ НОКТЮРН (НОКТЮРН I): ЕДИНЕНИЕ
  2. ДРАМАТИЧЕСКИЙ НОКТЮРН КАК УМЕРЕННЫЙ ЗВШЕМИЗМ
  3. ? ДИГЕСТИВНЫЙ РЕФЛЕКС КАК ДОМИНАНТА МИСТИЧЕСКОГО НОКТЮРНА
  4. ВСПЛЫТИЕ НОКТЮРНА В ПОСТМОДЕРНЕ
  5. ПРОБЛЕМА НОКТЮРНА
  6. Феминоид II: драматический ноктюрн
  7. Феминоид I: мистический ноктюрн
  8. Режимы и группы внутри имажинэра: диурн/ноктюрн
  9. МИСТИЧЕСКИЙ НОКТЮРН
  10. НОКТЮРН / МИСТИЧЕСКИЕ МИФЫ ?
  11. НОМЕНКЛАТУРА СИМВОЛОВДРАМАТИЧЕСКОГО НОКТЮРНА
  12. РЕЖИМ НОКТЮРНА 2 / ДРАМАТИЧЕСКИЕ МИФЫ ?
  13. Блюдите, как опасно ходите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые Дорожите временем и познавайте, что есть воля Божия
  14. Глава VII Об области, месте, обитании, а равно также о правлении ангелов, как оно было в начале, по сотворении, и как стало таким, как оно есть
  15. § 3. Личность как движущая сила общественной жизни, как субъект истории
  16. П. П. Барашев Сверкнул как метеор (Как Зиновьев преподавал философию в МФТИ)
  17. Глава 2 Как шведы захватили Неву и как их потом гнали до Стокгольм
  18. МИФ КАК ВЕРБАЛИЗОВАННОЕ ДЕЙСТВИЕ              1 И КАК ДРАМАТИЗИРОВАННАЯ ИСТОРИЯ ЖИЗНИ
  19. 2. Рубинпгтейновская концепция человека как субъекта как парадигма философской антропологии и онтологии