В отличие и от органичного и всегда фактически данного, изначального «этноса», и от «народа», созидающего религии, цивилизации или государства, нация — это понятие исключительно политическое и связанное с Новым временем.
На латыни «natio» означает строго то же самое, что и «народ», то есть «рождение», «род», а также Родину, место, где человек «род-ился». В латинском слове заложена привязка к месту, но это выражено не семантически, а скорее ассоциативно — исходя их типового использования этого термина в латинских текстах. Этим «natio» отличается от «populus», который больше связан с «родом», «происхождением». В политическом и научном языке термин «нация» приобрел устойчивый смысл в связи с понятием государства. Существует важнейшее французское словосочетание — «Etat-Nation», дословно «государство-нация». Оно подчеркивает, что речь идет не об империи, где единая политическая система могла включать в себя различные этносы, но о таком образовании, где государствообразующий этнос полностью превращается в народ, а народ, в свою очередь, воплощает себя в государстве, превращается в него, становится им. Нация — это народ, который перестает быть этносом и становится государством. Государство есть административный аппарат, машина (легального) насилия и подавления, формализованный корпус правовых норм и институтов, жестко выстроенная система власти и управления. Нация — это то, из чего состоит этот механизм, — совокупность деталей, атомов, элементов, позволяющих ему функционировать. Нации появляются только в Новое время, в эпоху Модерна, вместе с современными государствами; более того, это не два раздельных явления: одно вызывает к жизни другое, современное государство влечет за собой появление современной 318 нации. Одно немыслимо без другого. Нация есть, в логическом смысле, продукт завершенной реализации народом задачи построения государства и обратный жест государства по учреждению нации на месте народа и вместо народа. Народ создает государство (в современном понимании), и на этом его функция исчерпывается.
Далее государство начинает действовать по своей автономной логике, зависящей от того, какая идея, парадигма или идеология в нем заложена. Если на первом этапе народ создает государство, то позднее, состоявшись, государство само искусственным образом порождает некий рационально сконструированный и спущенный сверху аналог «народа» — этот аналог и называется «нацией». В государстве-нации по определению может быть только одна нация. Эта нация определяется прежде всего по формальному признаку — гражданство. В основе нации лежит принцип гражданства: национальная принадлежность и гражданство тождественны. В государстве-нации есть: • один (реже несколько) государственный язык; • обязательная историческая эпистема (повествование об этапах становления нации); • правящая идеология или ее эквивалент; • правовое законодательство, соблюдение которого есть непререкаемый долг; • общий нормативный экономический уклад (экономическая идеология и единая унитарная хозяйственная система). Мы видим в «нации» определенные элементы и «этноса», и «народа», но они перенесены на иной уровень, представляют собой не органическое целое, но искусственно выстроенный рациональный механизм. Нация основана на трансформации главного народа и подавлении (подчас уничтожении) малых этносов, попадающих в зону контроля государства. По сути, в нации исчезает все этническое, изначальное, базовое, традиционное (что сохранялось еще и в народе). Народ, который строит государство и становится ядром нации, теряет свою собственную этничность, так как живые связи, процессы эволюции языка, обычаев, традиций приобретают в государстве раз и навсегда фиксированную форму; социальные структуры превращаются в правовые уложения; за нормативный язык берется только один из возможных этнических диалектов, фиксируемый как общеобязательный, а остальные искореняются как «безграмотность»; и даже реализацию цели, миссии, государство рационализирует и берет ответственность за ее достижение на себя.