Г. ФОРСТЕР ФРАГМЕНТ ХАРАКТЕРИСТИКИ НЕМЕЦКОГО КЛАССИКА
Ни на что не сетуют немцы так, как на недостаток немецкого. «У нас семь тысяч писателей,— говорит Г. Форстер,— но в Германии нет еще общественного мнения [...]»1 [...] Он мог сказать: «Быть свободным—это значит быть человеком».
[...] Он исходит из отдельного, но вскоре умеет привести ко всеобщему и соотнести повсюду с бесконечным. Его не занимает сила воображения, одно лишь чувство или разум, но интересует все человечество. Стремление развивать душевные силы в себе и других — основа его истинной популярности. Это всеохватывание духа, изображение всех предметов в большом и целом придает его сочинениям нечто поистине величественное и возвышенное [...] [...] В его произведениях всегда присутствует живое понятие о достоинстве человека [...] [...] Противоречия могут быть признаком настоящей любви к истине, они указывают на ту многосторонность, без которой сочинения Форстера не стали бы тем, чем они должны и могут быть. [...] В последних письмах говорит Форстер, истинный гражданин мира немецкого происхождения. Немцы — рецензирующий народ; и едва ли не во всех произведениях немецких ученых можно найти с такой же уверенностью соб рание рецензий, как острые словечки в произведениях французов. Но мы знаем лишь микрологическую критику2, которая не ладит с историческим взглядом. Сосредоточенность на отдельном предмете как на цели заслоняет связь целого и образ [...] [...] Всеобщее признание сочинений Форстера — важнейший вклад в будущую апологию публики против участившихся намеков авторов, что публика их не стоит [...] [...] Форстер проявляет при этом свою универсальную восприимчивость и образование. Его творчество соединило элегантность и популярность изложения, свойственные французам, общественную полезность литературы англичан с немецкой глубиной чувства и духа [...] О ФИЛОСОФИИ Хотя то, что называют обычно религией, кажется мне чудеснейшим, величайшим феноменом, в строгом смысле я могу признать религией только то, когда божественно думают, и творят, и живут, когда полны бога; когда дыхание молитвы и вдохновения разливается над всем нашим бытием, когда ничего не делают по обязанности, но только из любви, только потому что хотят, и когда хотят потому, что это говорит бог, бог в нас [...] [...] Я считаю, что основой популярности Фихте является идея сближения философии с гуманностью в истинном и большом смысле этого слова, где оно напоминает, что человек живет среди людей, и дух человека, так далеко распространяясь, все-таки в конце должен снова вернуться на родину [...] [...] Спиноза1 единственный стремился к тому, чтобы завершить в себе свой дух и оформить мысли в упорядоченном произведении [...] Философии также необходима философия философий, не что иное, как наука наук [...]