Интеллектуалы и люди искусства

От античности средневековье унаследовало весьма невысокий статус художника-раба (в отличие от поэта или философа). Схоластика» казалось, при свойственном ей небрежении практикой, должна была еще дальше развести искусства “свободные” и “механические”.

Тем более, что средневековая версия аристотелизма отводила искусству роль рабского копииста, имитирующего творения природы.
Связь философско-теологической мысли и искусства интригует не одно поколение искусствоведов. Прямых данных о контактах художников с учеными весьма немного. Однако параллелизм расцвета городских готических соборов (“энциклопедий в камне”) и возникновения ученых “сумм” и “зерцал” несомненен.
История сохранила нам рассказ аббата Сугерия о том, как идея Божественного света, знакомая ему по трактату Псевдо-Дионисия (отождествлявшегося с патроном монастыря), побудила его полностью перестроить главный собор, добывать самоцветы и заказывать их огранку ювелирам. Ученые ХП в. вообще проявляли неслыханное доселе внимание к “механическим искусствам”. В “Поликратике” Иоанна Солсберийского им отводится особое место в воображаемом государстве. Гуго Сен-Викторский дает классификацию знания, куда включает и механические искусства, правда, следуя Аристотелю, считает искусство обманом: “Работа художника притворна, потому что копирует природу, принося, однако, дань человеческому разуму своей изобретательностью”. Такую же оценку искусства мы находим и в “Романе о Розе”. При этом Жан де Мён, как и Гуго, как и Фома Аквинский и Роджер Бэкон, любят использовать для своих философских конструкций примеры из деятельности скульпторов, ювелиров, литейщиков, чеканщиков, сапожников. В середине ХШ в. парижский магистр Иоанн Гар- лянд составляет “словарь для пользы клириков”, знакомящий со всевозможными ремеслами и искусствами города.
В XIII-XIV вв. архитекторы иногда назывались в документах “геометрами”. На фасадах соборов аллегорию Архитектора трудно отделить от Геометрии - в руках у него тот же циркуль, угольник и линейка. Кстати, миниатюры Библий того времени часто изображали Бога с циркулем в руке как “artifex mundi”. Порой сами ученые делали шаг навстречу некоторым из “механических” искусств. “Искусство архитекторов благороднее почти всех остальных искусств. Мы обозначаем этим именем особенно хорошо знающих главные основы искусства и


Рогир Ван дер Вейден.
Святой Лука, пишущий Богоматерь. XV в.


этих художников полагаем ученее остальных”, - писал Альберт Великий. Поэтому архитектор Иземберт назван в дипломе Иоанна Безземельного 44Vir utique litteratus et honestus”. Искусство без науки ничто - “Ars sine scientia nihil est” - повторяют расхожую истину строители Миланского собора в XIV в. Отводя искусству подчиненную роль, интеллектуалы всс же поднимали хотя бы некоторых из художников на ранее недосягаемую высоту, приобщая их к миру рациональных знаний, равняя с “litterati”.

Для Фомы Аквинского, подчеркивавшего дидактическую роль искусства, был важен абстрактный идеал соразмерности. Художник должен изображать обобщенный идеальный образ, демонстрируя в отдельном человеке или в жанровой сцене божественный замысел. Тяга к натурализму и художественная условность находятся в идеальном равновесии. Господствующий в искусстве XIII - начала XIV в. стиль вполне соответствовал философскому реализму. Постепенно с распространением номиналистического метода, утверждавшего ценность единичного и индивидуального, растет наблюдение над действительностью и внимание к чувственному восприятию. Оно во все большей степени превращается в самоцель художественного творчества. Если в тетради эскизов архитектора середины ХШ в. Виллара де Оннекура геометрическая фигура предшествует модели, то позже, в работах северных художников изобразительная форма предваряет геометрическую концепцию.
По мнению Франко Саккетти, художник Джотто удивителен тем, что он “не только большой мастер в живописи, но мастер и во всех семи свободных искусствах, а его слова - слова настоящего философа”.

Ho Флоренции конца XIV в. образованности еще никак не ждут от художника. И не удивительно, в отличие от гуманистов - детей нобилей и иополанов, художники Возрождения были в основном детьми ремесленников или крестьян. То, что граф Пико де ла Мирандола стал профессиональным интеллектуалом, никого не удивило. Ho если бы высокородный человек стал художником, это вызвало бы шок. Папа-гуманист Николай V, тонкий ценитель искусств, регистрировал оплату художников в той же графе, что и оплату услуг конюхов и лакеев.
Значимым для повышения статуса человека искусства оказалось иозрождение интереса к неоплатонизму, трактующему художника как гнорца, чья духовная деятельность преобразует косную материю. В споем творчестве он “припоминает” божественные идеи. Во всяком случае, с середины XV в. художника можно было встретить в компании гуманистов, но это было лишь начало признания людей искусства равными “litterati”. Интересно, что и сами художники далеко не всегда стремились в это общество, стремясь самоутвердиться по-другому, мспомним слова Леонардо о своей “неучености”.
Ho лиценциаты, гуманисты и даже редкие художники-интеллектуалы были лишь самой верхушкой айсберга, если таковым считать всех средневековых людей, занятых умственным трудом. Напомню, что две трети, а то и три четверти всех студентов не доучивались даже до степени магистра искусств. Какова была судьба всех тех грамотеев, кто получил либо лишь начатки университетской образованности, либо вовсе не был связан с университетской системой?
Их роль в обществе не следует преуменьшать, хотя она была куда менее заметной, менее освещенной источниками и, следовательно, менее изученной историками.

Еще по теме Интеллектуалы и люди искусства:

1. Интеллектуалы в бюрократии и независимые интеллектуалы
2. ВСЕ ЛЮДИ — БРАТЬЯ И СЕСТРЫ, ВСЕ ЛЮДИ — РОДНЯ
3. Люди не умирают за правду. Люди умирают за ложь
4. Появление интеллектуалов
5. РОЛЬ ИНТЕЛЛЕКТУАЛОВ В ЯПОНИИ На переломе
6. Политические деятели и интеллектуалы
7. РОЛЬ ИНТЕЛЛЕКТУАЛОВ В ГОСУДАРСТВЕННОЙ БЮРОКРАТИИ
8. РОЛЬ ИНТЕЛЛЕКТУАЛОВ ВО ФРАНЦИИ
9. РОЛЬ ИНТЕЛЛЕКТУАЛОВ В ПОЛЬШЕ
10. Интеллектуалы у власти: благополучие или демократия
11. 6.4. Социология интеллектуалов и императив рефлексивности
12. Кризис социализма — расцвет интеллектуалов