В сентябре 1848 г. умер шах Ирана Мохаммед. Это позволило бабидам перейти от пропаганды своих идей к решительным действиям. Уже в октябре около 700.бабидов во главе с муллой Мохаммедом-Али, вынужденные покинуть Барфоруш, заняли расположенную неподалеку от этого города там же в провинции Мазандеран дробницу Шейх-Таберси и прилегающую к ней местность.
Гробница считалась мусульманской святыней и по старинным обычаям рассматривалась как неприкосновенное убежище (бест). Здесь бабиды и решили обосноваться* с тем чтобы провести в жизнь свои религиозные и °бщественные идеалы. Местные ханские вооруженные отряды попытались бы- отбить Шейх-Таберси, но бабиды отразили их нападение. Вслед за тем бабиды соорудили у Шейх-Таберси еМляную крепость с башнями и бойницами, окружили ее валом и рвом, наполненным водой, а внутри кредо- сти построили дома для жилья. В это время после нескольких дней вооруженного противостояния между престолонаследниками шахская власть в Тегеране перешла к наследному принцу Hacep- эд-дину, ближайшим советником которого и предводителем его войска был Мирза Таги-хан, занявший пост первого министра в государстве. Воцарение Насер-эд-ди- на на тегеранском престоле означало поворот в государственной политике к более жесткому управлению страной, укреплению централизованной власти и ограничению влияния на иранскую жизнь иностранцев. Первыми, с кем решил расправиться Мирза Таги-хан, были бабиды. Новый садразам Ирана признавал бабидов более опасными противниками, чем даже хорасанского хана Салара. В ноябре 1848 г. возглавляемое Ta- ги-ханом иранское правительство, не полагаясь больше на местных ханов, которым бабиды нанесли еще одно серьезное поражение, направило в Мазандеран, где располагался Шейх-Таберси, двухтысячный отряд правительственных войск. К тому времени численность укрывшихся в крепости бабидов возросла до 2 тыс. человек, и, чтобы их оттуда выбить, нужно было войско, имеющее пяти-восьмикратный перевес и артиллерию. На помощь защитникам Шейх-Таберси шли верующие из соседних и даже отдаленных городов и сел, которые стремились принять участие в борьбе за установление бабид- ского «царства справедливости». Сельские жители привели с собой много скота, доставили продовольствие и корм скоту. Ремесленники занялись производством оружия и боевых припасов, изготовлением орудий труда, шитьем одежды. Главными руководителями борьбы стали Mo- хамМед-Али барфорушский и Хосейн из Бушруйе. Движение бабидов осенью 1848 г. постепенно приобрело окраску самого настоящего вооруженного противостояния шахской власти. Бабиды пытались обустроить свою жизнь в Шейх-Таберси в соответствии с провозглашенными ими утопическими принципами. Все добытое имущество они считал# общим и пользовались им сообща. Продовольственные и другие запасы находились в общественных амбарах # распределялись поровну специально выделенными для этого уполномоченными. Их лагерь напоминал описанную 3 это время европейскими утопистами коммуну. Питались бабиды из общего котла.. «... Был назначен повар для варки пищи, — писал об этом один из учеников Баба, — на каждых двух человек дали по миске, все усаживались в круг и по-братски, в крайней степени радости и веселья наслаждались жизнью, не зная бедности и печали». В конце 1848 г. правительственные войска осадили крепость. Ho в январе 1849 г. бабиды совершили смелую вылазку и разбили шахскую армию. Под влиянием этой победы бабидское движение развернулось в Зенд- жане (Иранский Азербайджан), а также в провинции Фарс. Учение бабизма нашло своих поклонников и в Тегеране. В правительственных кругах и среди провинциальных правителей царила самая настоящая паника. Мирза Таги-хан в это время исчислял количество баби- дов в Иране в 100 тыс. человек, а российский посол в Тегеране князь Долгорукий, устрашенный революцией 1848 г. в Европе, даже утверждал, что бабиды «насаждают коммунизм вооруженной силой», ведь по своим общественным воззрениям бабидская идеология была очень схожа с коммунистической. Чтобы, наконец, подавить распоясавшихся бабидов, правительство Таги-хана направило в Шейх-Таберси новые, еще более многочисленные отряды войск с артиллерией.
И на этот раз попытки взять Шейх-Таберси штурмом не удались. Тогда бабидская крепость была подвергнута полной блокаде. Вскоре бабиды стали испытывать голод, сказывалась также нехватка оружия и пороха. Артиллерийским огнем были разрушены дома. Несмотря ни на что, осажденные продолжали бороться с изумительной храбростью. Мало у кого из них были ружья. Обычно они шли в атаку со сделанными в Шейх-Таберси саблями, копьями и кинжалами, бросаясь на врагов сомкнутым строем и сражаясь буквально до последнего человека. В истоках этого героизма лежала бабидская идеология, обещавшая погибшим за правое дело избавление от всех грехов. В боях и от голода погибло много людей, защищавших Шейх-Таберси. В одной из вылазок был убит один из руководителей восстания отважный Хосейн. К весне число защитников крепости уменьшилось до 250 чел., тогда как количество осаждавших шахских войск достигало 10 тыс. чел. Измученные голодом и лишениями бабиды вступили в переговоры. Командующий правительственными войсками пообещал отпустить всех сдавшихся и превративших борьбу бабидов. В первых числах мая 1849 г. уцелевшие бабиды вышли из крепости, но, несмотря на заверения, их всех немедленно окружили и обезоружили. Рядовые бабиды были тут же убиты, а руководители во главе с Мохаммедом-Али закованы в кандалы, доставлены в Барфоруш и там после зверских пыток публично казнены. Построенная бабидами крепость была разрушена до основания. Мазандеранское восстание бабидов, длившееся семь месяцев, было жестоко подавлено. Однако волнения в стране не прекратились. В начале 1850 г. произошло бурное, хотя и кратковременное выступление бабидов в Йезде. Почти в то же самое время группа тегеранских бабидов подготовила покушение на шаха Насер-эд-дина и Мирзу Таги-хана. Заговор был раскрыт, и семеро бабидов публично казнены на главной площади столицы. Перед смертью они мужествэн- Казнь Баба. HO ПОДТВерДИЛИ СВОЮ Ввр- Рисунок Ханыкова, ность учению Баба. Pe- русского консула в Тебризе. преССИИ ПОРОДИЛИ НОВЫв выступления бабидов. В мае 1850 г. волнения прокатились в провинции Зенд- жан, а в июне — в Нейризе (провинция Фарс на юге Ирана). Таги-хан решил, что для устрашения бабидов нужно казнить находящегося в тюрьме Баба. В июле 1850 г. Али- Мохаммед был расстрелян. Ho и после этого народные волнения продолжались. В Зенджан, где бабиды имели большую поддержку населения, шахские власти направили армию в 30 тыс. человек. Занятая бабидами часть города подверглась жестокой артиллерийской бомбардировке, но повстанцы не сдавались. Тогда их окружили, и началась длительная осада. Зенджанские бабиды проявили такую ясе отвагу, как и защитники Шейх-Таберси. Учение бабидов, способствовавшее распространению свободных взглядов и среди женщин, привело к тому, что в боях против правительственных войск у бабидов участвовали многие женщины и даже дети. Командиром одного из отрядов была молодая женщина, принявшая имя Рустама — легендарного персидского героя. Восстание в Зенджане было подавлено только в декабре 1850 г. Последним массовым выступлением бабидов стало восстание в Нейризе. Оно было гораздо меньшим по размерам, чем в Мазандеране, и к тому же менее организованным. В отличие от предыдущих выступлений бабидов в нем участвовали главным образом сельские жители. Через месяц после начала восстания шахские войска овладели занятой бабидами крепостью и перебили ее защитников, но вскоре в округе Нейриза вновь начались выступления. На этот раз восставшие бабиды сопротивлялись долго и упорно. Укрепившись в горах, повстанцы повели против шахских войск партизанскую войну и прекратили борьбу только после того, как иссякли боеприпасы. Над захваченными в плен бабидами учинили зверскую расправу, многих расстреляли или повесили. Окончательно подавить бабидское движение пока не удалось. Выступления или акции бабидов имели место в Бедаште, Мешхеде, Куме, Кашане, Ширазе и других городах и местностях Ирана.