§ 4. Труды основоположников протестантской Реформации

Среди первых деятелей науки и культуры Средневековья, сформулировавших идеи реформирования Католической церкви, был английский богослов и проповедник, профессор Оксфорда Джон Уиклиф (сер. 1320-х — 1384)87 — предшественник протестантизма и первый переводчик Библии на английский язык, среди основных сочинений которого следует выделить работы «О мышлении Божьем» (De intellectione Dei), «О воле Божьей» (De volucione Dei), «О власти папы» (De potestate рарае), Определение прав господства, «О Церкви» (De ecclesia), «О Евхаристии» (De eucharistia), «Об отступничестве» (De apostasia) и, наконец, финальный труд «Триалог» (Trialogus), синтезирующий реформаторские идеи автора88.
Учение Уиклифа вплоть до начала Реформации было популярно в низших слоях общества Англии и материковой Европы, особенно в Чехии, где его идеи были подхвачены Яном Гусом (1369—1415)89.
Однако первым из средневековых европейских «еретиков», учение которого оказалось способным не только пережить своего создателя, но и стать основой образования новой христианской конфессии, уже более пяти веков существующей рядом с Католической церковью, был Мартин Лютер (1483-1546): деятельность его стала началом протестантской Реформации90.
Основные положения учения Лютера сформулированы в его трудах: Лекции о Послании к Римлянам (1515—1516); Р5 тезисов об индульгенциях (1517); К христианскому дворянству немецкой нации; О вавилонском пленении церкви; Письмо Мюльпфорту; Открытое письмо папе Льву Х\ О свободе христианина; Против проклятой буллы Антихриста (все — 1520 г.);
Против кровопийц и мятежников-крестьян;
О рабстве воли (1525); Большой и Малый катехизисы (1529); О евреях U их лжи (1543)91.              Мартин              Лютер.              Гравюра              (1669)

Фактически с момента своего возникновения протестантизм формируется как полидено- минационная система. Возможность возникновения все новых деноминаций была заложена в основной богословской посылке Лютера, прямо предполагавшей множественность индивидуальных трактовок христианского вероучения, коль скоро они не требуют поверки соответствием их Священному Преданию Церкви.
Уже ближайший последователь Лютера и систематизатор лютеранского богословия, ученик и внучатый племянник знаменитого немецкого гуманиста Иоганна Рёйхлина (1455-1522) Филипп Меланхтдн (настоящая фамилия — Шварцэрд, т.е. «черная земля», греческий перевод — Me^ayxGcov; 1497-1560)92, выпускник Гейдельберга и Тюбингена, получивший кафедру греческого языка в Виттенберге, где и познакомился с Лютером; Меланхтон, которого сам Лютер прочил себе в преемники, — уже он расходится с Лютером по меньшей мере по трем фундаментальным пунктам: 1) он допускает, что спасение, оправдание происходит не только верой; в этой связи он 2) говорит о синергизме, ибо воля Бога должна быть принята человеком как свободный дар; наконец, 3) он выдвигает концепцию только духовного, а не реального присутствия Христа в Причастии, Лютеру принципиально чуждую93.
Франкоязычные протестанты (гугеноты, от имени Гюга, женевского гражданина, или, по другим мнениям, от искаженного Eidgenossen — самоназвания швейцарцев) появились весьма рано94: протестное антикатолическое учение во Франции проповедовали гуманист, богослов, переводчик на французский язык и комментатор Библии Жак Лефевр д'Этаплъ (ок.

1450—
1536)95; основатель реформатских церквей в швейцарских кантонах Невшатель, Берн,
Женева и Во Гийом Фарель (1489—1565)96; протеже Маргариты Ангулемской, вдовы Генриха д’Альбрэ, аббат в Клераке, затем епископ Олоронский Жерар Руссель (1521-1550)97 и др.; тайные лютеранские общины возникают под покровительством Маргариты Наваррской, сестры короля Франциска I. Наибольшее сочувствие и распространение во Франции, особенно среди дворян и среднего сословия, нашло учение Кальвина.
Французский реформатор Жан Кальвин (1509-1564)98, вначале — проповедник и дипломированный юрист, затем — один из крупных протестантских богословов и основатель кальвинизма, становится протестантом в 1532 г.

В 1532 г. появляется его первый теологический труд «Сон душ». Эмигрировав из Франции, где начинаются преследования протестантов, он поселяется в Базеле, где принимает участие в переводе Библии на французский язык, пишет труд «Наставление в христианской вере» (1-е изд.: 1536), в котором утверждает, что каждая церковная община должна пользоваться самоуправлением в делах веры, самостоятельно организовывать свое церковное управление, охранять свою веру. В 1936 г., переехав в Женеву, где с 1535 г. протестантизм был признан господствующей верой, Кальвин начинает читать в соборе Св. Петра проповеди о Новом завете, приобретает авторитет в городе, получает должность проповедника и жалование. Здесь он пишет «Катехизис» — краткое изложение своих взглядов на реформированную веру и церковь".
После смерти Кальвина старшиной женевских церквей стал Теооор Бёза (Theodorus Beza, Theodore de Вeze; 1519-1605)100, известный защитник кальвинистского учения о предопределении.
Учеником Кальвина Джоном Ноксом (ок.
1513-1572)101 была основана национальная пресвитерианская церковь Шотландии.
С распространением кальвинизма в литературе связывается постепенное созревание субъективных предпосылок развития капитализма102.
Находившийся под влиянием стоической и платонической философии эпохи Возрождения (в особенности — Марсилио Фичино) швейцарский реформатор Ульрих (Хульдрейх, Хуль- дрих) Цвйнгли (1484-1531), священник в Глару- се (1506), затем капеллан в Эйнзидельне (1516) и Цюрихском соборе (1518), получивший образование в Венском и Базельском университетах, свою реформаторскую деятельность начал с самостоятельного изучения Св. Писания, для лучшего понимания которого выучил древнееврейский язык.
В трактате «О ясности и достоверности слова Божия» (Von Klarheit und Gewissheit des Wortes Gottes, 1522) Цвингли описал свое обращение как постепенный поворот от философии и теологии к Библии, в которой обрел слово Бога. В Цюрихе он выступает с социально ориентированными проповедями, в основу коих кладет букву Евангелия, обличает торговлю индульгенциями и выражает убеждение в необходимости реформы Церкви и государства. Цвинглианство развивается параллельно учению Лютера, но независимо от него103.
После смерти Цвингли в битве под Каппелем его дело продолжил и упрочил его друг Генрих Буллингер (1504-1575), которому принадлежит окончательная редакция Первого гельветического исповедания (1536).

Еще по теме § 4. Труды основоположников протестантской Реформации:

1. ПРОТЕСТАНТСКИЕ ЦЕРКВИ
2. 14.4.3. Протестантские политические теории
3. Протестантская этика
4. ПРОТЕСТАНТСКИЕ ИСТОКИ ТРЕХ ИДЕОЛОГИЙ
5. ОСНОВОПОЛОЖНИК СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ ?
6. К. Д. УШИНСКИЙ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ ПЕДАГОГИКИ
7. ПРОТЕСТАНТСКОЕ ОБЩЕСТВО
8. 2.1.1. Основоположники геополитических представлений
9. 1.3. Основоположники геополитических представлений
10. § 5. Л.С. Выготский как один из основоположников психолингвистики^?
11. ПРОТЕСТАНТСКАЯ ЗТИКА И МОДЕРН
12. 2. Протестантская атомная мораль
13. Глава 1 Основоположники марксизма-ленинизма об иудаизме и сионизме
14. Несостоятельность протестантских креационистских воззрений
15. В. И. ЛЕНИН — ОСНОВОПОЛОЖНИК СОВЕТСКОЙ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ
16. РЕФОРМАЦИЯ
17. Глава 14 КД УШИНСКИЙ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ ПЕДАГОГИКИ И РЕФОРМАТОР ШКОЛЫ
18. Протестантская религия и философия в Германии XVIII в.
19. Труды по социологии.
20. § 1. Труды и дни