7. Некоторые уроки кризиса «школы»

Но осталась необходимость критики идей этой школы и полного преодоления ее влияния, в том числе и влияния ее учеников и последователей среди ревизионистов во многих странах, среди идеологов правого и «левого» оппортунизма внутри рабочего и антиимпериалистического движения. А кое-где имеются признаки даже некоторого оживления влияния идей Франкфуртской школы, в частности внутри СДПГ. Что касается преодоления опирающегося на идеи Франкфуртской школы ревизионизма в некоторых социалистических странах, то и тут задачи критики далеко не исчерпаны. До сих пор антикоммунизм продолжает делать ставку и на эту карту. Марксисты ЧССР подвергли глубокому критическому анализу события 1968 г., выявив при этом опасную для дела социализма роль тех, кто в борьбе против марксизма-ленинизма опирался и на «критическую теорию» Маркузе и Адорно. Острая идеологическая борьба идет вокруг философских идей группы «Праксис». Критика «философии ренегатства» Фишера и Гароди выявила идейно-политическую близость этих правооп- портунистических врагов марксизма-ленинизма с «левой» философией Франкфуртской школы. Таким образом, оказалось, что утопия «великого отказа» и практика «реформирования» сознания в духе гуманного, «демократического социализма» едины в своем антикоммунистическом отношении к реальному социализму в СССР и в других социалистических странах: реальный социализм для них лишь «вариант того же господства», основанного на техническом, индустриальном рационализме. Но это не значит, что все, кто про- шел Франкфуртскую школу, должны на этой идейной позиции остановиться.

Завершая сжатый общий очерк истории формирования, распространения и банкротства идей «критической школы», надо еще раз подчеркнуть, что работы 30— 40-х годов Хоркхаймера и Адорно имели в то время относительно малое воздействие на умы людей. По существу лишь послевоенные издания, их поздний вариант (60-х годов)—от «Негативной диалектики» и «Спора о позитивизме» в социологии до «Одномерного человека»— придали и ранним этапам развития «критической теории» значение, выходящее за пределы чисто академической буржуазной философии. Правда, ученики Маркузе и позднего Адорно проявили апологетический интерес к «генезису» идей своих учителей: ранние работы основоположников Франкфуртской школы вновь переиздаются в ФРГ и других странах. Идейно-политическое банкротство журнала «Праксис», участников конференции Кбрчуланской школы, деятелей типа К. Коси- ка в ЧССР или Колаковского в ПНР, Блоха в ФРГ, отказ учеников Маркузе следовать за ним и дальше, лихорадочные поиски выхода из кризиса самой «критической теории» (Маркузе), попытки вновь обратиться к работам более раннего периода (Фромма, Адорно и др.) — все это в известной мере является результатом марксистской критики.

Только с позиции марксистско-ленинской теории можно правильно решать поставленные жизнью, общественным развитием вопросы, на которые Маркузе и Хабермас пытались дать ответы с позиции «критической теории». Последовательная глубокая идейно-теоретическая борьба против подобных, наносящих вред революционному движению, ложных, ревизионистских позиций поможет еще многим только вступающим в революционную борьбу людям преодолеть свои «детские болезни», освободиться от влияния «левого» и правого оппортунизма, встать в ряды широкого и непобедимого фронта антиимпериалистической борьбы.