Глава 1 Дискуссия о предмете: системность versus конструктивизм
Социология в целом, и в том числе социологическая теория, проникает ныне во все большее число стран мира. Задача этой области знания состоит в разработке научных представлений об обществе и его устройстве, о взаимоотношении общества и личности, об источниках и движущих силах социальных и политических преобразований, совершающихся в современном мире, о соотношении намерений субъектов социальных действий с ближайшими и отдаленными последствиями этих действий.
Знание подобного рода исключительно важно с точки зрения любого общества, стремящегося к самосохранению и развитию в нынешнем беспокойном мире. В своем шествии по планете социология сталкивается с весьма важной проблемой, более или менее одинаково актуальной для каждого общества. Речь идет с соотношении национального и интернационального компонентов в самом содержании социологии'. С одной стороны, ' В 2001 г. на 5-й конференции Европейской социологической ассоциации, состоявшейся в Хельсинки, в качестве центральной была предложена тема «Divisions and Visions: Challenges to European Sociology». Нельзя сказать, чтобы делегаты пришли к единому мнению по обсуждавшемуся вопросу. То же самое можно сказать и по мадридскому конгрессу Международной социологической ассоциации (MCA), проведенному в 1990 г. под лозунгом «Современная социология: для всего мира или для каждой из стран?». это знание обращено к изучению человека в глобальном, универсальном мире, открытом для его освоения в настоящее время более чем когда бы то ни было. Социологическая теория наряду с исторической наукой, экономической теорией, политологией и другими социальными науками — важная составляющая упорядоченных представлений о глобальных процессах современного мира, о взаимозависимости его структур, об уникальности, активной роли и ответственности субъектов социального действия, — и в качестве такового оно приобретает интернациональный характер. Интернациональный характер социологии выражается в том, что не только имена, но и теоретические построения десятка самых известных социологов от О. Конта и К. Маркса до П. Бурдье и Э. Гидденса известны всюду, их работы переведены на основные языки мира. Социологические сообщества существуют во многих странах (а в некоторых имеется по нескольку ассоциаций20). Каждые четыре года проходят конгрессы Международной социологической ассоциации, действующей под эгидой ЮНЕСКО. Во время конгрессов проходят сотни заседаний, обсуждающих итоги исследований в самых разных областях социологии, и происходит переизбрание президента, исполкома и руководства полусотни исследовательских комитетов. MCA издает социологические журналы, пользующиеся международным спросом21. Наряду с MCA действуют региональные международные организации. Одна из них — Европейская социологическая ассоциация, которая проводит свои конгрессы раз в три года. Говоря короче, социология представляет собой развитую систему коммуникаций (совокупность сетевых структур) по поводу знаний о современном мире, действующую в интернациональном масштабе. С другой стороны, международное социологическое сообщество, так же как и европейское, в качестве своего основания имеет совокупность национальных единиц-сообществ. На этом уровне содержание социологии традиционно связано с такими областями знания, как этнография и антропология, экономическая, культурная и политическая история страны. Политические и экономические потребности общества формируют свой запрос по отношению к социологии, и в рамках данного национального сообщества она развивается, с одной стороны, ориентируясь на состояние научной мысли в этой области на международном уровне, а с другой — на внутренний социальный заказ, исходящий от самого общества. Главная из внутренних потребностей конкретного общества состоит в знании о самом себе, о характере социальных изменений, переживаемых этим обществом. Но знание общества «о самом себе» вырабатывается лишь на основе его сопоставлений с другими аналогичными обществами. Знание это начинается со сравнения и сопоставления, с уяснения того, чем отличается образ жизни этого общества от общественного устройства другой страны или других стран. В настоящее время особый интерес для России представляет опыт ознакомления с практикой реформирования обществ в других странах. Социология же в своей теоретической ипостаси дает знание не о данном обществе, а об «обществе вообще», независимо от его конкретной национальной или государственной формы. Иными словами, она дает знание не о конкретном реально существующем обществе, а об обществе абстрактном. Такое определение теоретической социологии порождает основания для сомнений в целесообразности ее существования. Практический смысл требует знания об этом обществе, а не об обществе вообще. Практическая деятельность развертывается в поле конкретных отношений, и именно знание о конкретике отношений является востребованным. Для примера поставим вопрос: как складываются цены на нефть на мировом рынке, какова степень их устойчивости и что влияет на динамику цен на этом рынке? Как распределяются доходы от этого бизнеса или отрасли народного хозяйства? Какова связь между этой отраслью хозяйственной деятельности и уровнем жизни населения страны? Это пример конкретной постановки вопроса. Кажется на первый взгляд, что она не имеет отношения к вопросу о том, каково устройство общества вообще. Но это лишь на первый взгляд. Чтобы дать основательный ответ на этот вполне конкретный вопрос, надо знать, какое место занимает рынок в структуре данного общества, кто является производителем этого продукта, как организована система отношений между производителем, переработчиком и потребителем, кто является посредником между ними, какова роль государства в сложившейся системе посредничества, имеется ли у государства продуманная социальная политика и каково ее место среди других направлений деятельности государства? Рассуждая по этому вполне конкретному вопросу, мы незаметно использовали целый ряд понятий общего характера: рынок (в том числе мировой), субъекты рынка, государство, производитель и потребитель, посредничество между ними, социальная политика и политика вообще.
Эти понятия так или иначе связаны с пониманием социальной структуры и субъекта социального действия, выявления его роли в воспроизводстве и динамике этой структуры. Эти понятия конкретизируют понятия социальных отношений, а через это и понятие общества в целом. Иными словами, отвечая на конкретные вопросы, необходимо иметь в качестве предпосылок достаточно ясные понятия об обществе и его атрибутах, в качестве которых выступают, с одной стороны, государство и рынок, а с другой — такие роды совокупной деятельности людей, как политика, экономика, культура, превращающиеся в результативные эффекты, обеспечивающие уровень безопасности и благосостояния населения. Более того, ответы на вопросы конкретного характера зависят от того, как именно трактуются включенные в саму постановку вопроса общие понятия, которые и являются предметом рассмотрения теоретической социологии. Аналогичным образом можно было бы проследить связь между любым вполне конкретным вопросом экономики и политики и абстрактным пониманием общества вообще, которое оказывается невозможным без современных представлений о содержании социологической теории. Иными словами, без общей теории общества обойтись невозможно, и современная исследовательская ситуация в области социологии предлагает по меньшей мере два основных варианта построения социологической теории. Первый состоит в том, чтобы рассматривать общество как «социальную реальность особого рода», которая раскрывается через совокупность правил поведения, обычаев и норм, регулирующих отношения между людьми и составляющих живую ткань политических, экономических и культурных институтов, трансформирующихся в результате совокупности социальных действий. Это достаточно абстрактная и в то же время емкая формула, открывающая широкие исследовательские перспективы. Одни теоретики подчеркивают значение норм поведения, основанных на коллективных представлениях самих членов общества; другие концентрируют свое внимание на социальных институтах; третьи — на типах социального действия и вариантах мотивации этих действий; четвертые — на структуре отношений между членами общества, которые характеризуются разными степенями взаимной согласованности и конфликтности. Объединяющий момент для этих направлений теории состоит в том, что общество, рассматриваемое как сложно организованная совокупность индивидов, групп, сообществ, восприни мается и рассматривается как реальность, как целостность, не сводимая к сумме составляющих ее частей22. Второй вариант понимания социологии исходит из идеи общества как конструированной реальности. Это понимание как бы опирается на идею социального действия, но при этом остается весьма туманным само понятие конструирования. Оно сохраняет двойственную смысловую нагрузку: конструирование внутреннего мира моего «я», моего «самосознания», или конструирование как преобразование внешней по отношению к этому «я» социальной реальности. Благодаря сохранению этой неопределенности открываются широкие перспективы сближения социологии с психологией, точнее говоря — растворения социального знания в накоплении массы биографического материала, из которого в конечном счете появится «новое знание об обществе» или «новая социология». Методологический вопрос о соотношении целого и его частей решается в этом случае в смысле утверждения возможности понимания частностей безотносительно к пониманию целого. Тем самым проблема целого вытесняется в сферу непознаваемого или трансцендентального и выводится за пределы рационального социологического знания. «Новое понимание социологии» в данном варианте рассматривает самое себя в качестве социологии, преодолевшей национальные границы и утверждающей себя в качестве социологии будущего. Близкий к этому вариант основан на подмене общей теории общества множеством теоретических построений по частным вопросам. В этом случае индивиду предлагаются научно обоснованные ответы на массу частных ситуаций, оставляя его в недоумении относительно вопроса о том, существует ли само общество? И каким образом в нем сохраняются и поддерживаются связи между отдельными людьми — самостоятельными личностями? Если исходить из достаточно ясной предпосылки, что социологию интересует образ жизни масс населения, то следует признать, что одна из основных задач социологии состоит в исследовании тех изменений, которые происходят в данном обществе. Сравнение с другими странами, безусловно, важно и полезно, но главная проблема состоит в выявлении национальной (в смысле «государства-нации») специфики, которая определяется совокупностью политических, экономических, социальных и культурных характеристик именно этого общества. Еще раз повторим, что, несмотря на наличие некоторых общих тенденций, каждое из национальных государств изменяется по-своему, не так как другие. И задача социологии применительно к данному обществу состоит как раз в том, чтобы выявить национальное своеобразие именно данного общества и данной страны в условиях многослойной социальной реальности. В соотнесенности с многообразными слоями социальной реальности состоит главное основание социологического плюрализма, который обнаруживается прежде всего в коллизии интернационального (глобалистского) и локального взглядов на мир.