Абсолют versus коэволюция

История XX века развернула картину эволюции экономических взглядов как борьбу непримиримых сторонников плана и рынка. Однако сегодня они перешли на симметричные позиции, признавая, что каждая из концепций должна быть дополнена элементами противоположной.

Эта симметрия на государственном уровне подразумевает развитие сектора планирования в рыночном хозяйстве и рыночного сектора в плановой экономике, т. е. по сути происходит коэволюция подходов. Сегодня выхода на государственный уровень оказывается недостаточно, когда проблема касается всего мирового сообщества, поэтому осуществление программ, подобных, например, международной программе «Геном человека», должно регулироваться международным сообществом. А на подходе еще более амбициозные проекты (клонирование, использование стволовых клеток), требующие паритета интересов всего общества.
Паритет интересов и паритет силы — основа международного равновесия, требует существования сходящейся процедуры в примирении вновь назревающих сегодня полюсов зла — факторов глобализма и локализма (национализма). Интерпретация мира в терминах глобализма во второй половине 1990-х годов сделала явным назревшее противоречие; решение его реально только на пути коэволюции глобальной системы и элементов, составляющих ее части. Подводя итоги
ожесточенной почти столетней борьбы двух систем устройства общества и двух мировоззрений, породивших мировую войну, гонку вооружений и Карибский кризис, поставивший мир на грань ядерной катастрофы, мы видим, что бывшие непримиримые противники с разных сторон приближаются к единому видению проблем, движутся путем коэволюции.
Огромный потенциал концепции коэволюции заключен в преодолении трагедий, порождаемых столкновением интерпретаций. Н.Н. Моисеев не раз призывал к пониманию преимуществ, достигаемых в рамках системного подхода, объединением интеллектуальных усилий людей. Один из системных эффектов — расширение горизонта прогноза на основе объединения данных науки и коллективной памяти (культуры). Практики коллективного объединения знаний существуют сегодня внутри отечественных научных школ, такие практики отрабатываются и в рамках общественных неформальных объединений во всем мире. При этом происходит синтез интерпретаций, сопряжение «внутренней», индивидуальной карты каждого из множества людей и «внешней» карты, задаваемой целями общества. Это сопряжение происходит в результате движения к общим ориентирам. Согласование труда по «картам» собственной мысли и общим ощущением необходимости некой мысли или поступка — одно из проявлений системных свойств общественной организации. Массовый героизм на фронте и спонтанно совершаемые научные открытия — проявления этого свойства. Участие в общем деле по собственному почину, а не по принуждению сопровождается возникновением ощущения гармонии, чувства, которое наш соотечественник Н.Ф. Федоров назвал чувством «общего дела». Именно коэволюция наиболее полно отвечает «переплавке» разрушительной энергии противостояния противоречий в федоровское «общее дело».
Синтез интерпретаций происходит в «тройной точке» — на границе сопряжения личности, общества, и природы — главных систем, единство и борьба которых во многом определяет образ современного мира. Кроме этого глобального «стыка» существует множество других, локальных. В науке давно известно, что все новое рождается на «стыке». Область критической, подвергающей все сомнению мысли и область
всепоглощающего, не рассуждающего чувства должны быть дополнены их границей, где осуществлен синтез — операция схождения интерпретаций, мысленных и чувственных. Именно такое слияние вызывает душевный подъем, ощущение прикосновения к прекрасному.

Такая пограничная конструкция, где правильность мысли сочетается с чувственным ощущением красоты, может быть и красивой теорией, и произведением искусства. Симметрия мысли и чувства в подобных интерпретациях приводит к мысли, что в процессе развития точных наук и накопления знаний о мире с неизбежностью должны появляться и новые нравственные интуиции. Синтез новых знаний и интуиций — это новые нравственные императивы, появление которых предсказывал Моисеев.
Использование свойств симметрии мысли и чувства при стыковке интерпретаций облегчает достижение понимания, доставляет дополнительный «канал» понимания, его симметричное дополнение. И характерно, что воздействие на зрителя произведения искусства всегда содержит принципиально различные каналы общения автора и его зрителя, причем самыми сильными считаются работы художников, которые добивались невиданной простоты линий (например, полотно «Танец» Матисса). Линия уходит от образа и превращается в знак — а изображение содержит и то и другое! Знак может быть не виден, вложен в картину выбором перспективы — таково открытие П. Флоренским обратной перспективы как религиозно-мистического знака в иконописи. В исследованиях Б.В. Раушенбаха показано, что выбор точки схода лучей перспективы, осуществленный художником, — одна из частей замысла картины. Точку схода лучей зритель картины лишь угадывает неким симметрийным чутьем, абстрактным зрением, которое дополняет чувственные свойства зрения, роднящие его с осязанием. И это чутье, эта абстрактно-симметрийная догадка дает зрителю знаковый ключ к восприятию картины, дополняющий ее образно-цветовое наполнение, создавая резонанс с данным ему в изображении образом в интерпретации художника. Совпадение образа мысли и чувственного знака (точки схода) в произведении искусства позволяет зрителю проникнуть в «пространство изображения», в синтез мысли- чувства, который осуществил художник. Можно сопоставить

этому явлению необходимость, как минимум, двух путей передачи смысла в тексте — через знак и через образ (Ю.М. Лотман). Аналогична и симметрия дополнительности понимания дуализма «волна — частица» в физике.
Отличие симметрии коэволюции состоит в том, что здесь осуществляется системная операция, уподобляющая часть и целое, ставящая их на «одну доску». Именно такая системная операция деформирует жесткий каркас иерархии, позволяя пластически «перетечь» от абсолютных истин и полярных противоположностей к дополнительности, к новому синтезу. Деформация старых понятий рождает открытия.
* * *
Таким образом, взаимодействие интерпретаций, их развитие и коэволюция дают надежду на возможность раскрытия — в том числе и методами научной популяризации — новых горизонтов, остающихся скрытыми в пределах той или иной теории, науки или научной системы.
Можно увидеть определенный параллелизм: проблемы взаимодействия современного глобального общества и отдельного человека оказываются подобны экологической проблематике, где из глобального понимания биосферы как уникальной планетарной общности вытекает практика сохранения биоразнообразия вплоть до охраны индивидуальных объектов живой природы. Но решение проблем отыскивается именно на пути коэволюции! Экологическая проблематика становится практически неотделима от общесоциальной, становится очевидным, что для решения самых насущных общественных и экологических задач современности необходима коэволюция мощи Природы, «общего дела» и «нравственных интуиций» людей во всем мире.

<< | >>

↑

Источник: Самсонов Александр Львович. Система мира и миры систем. 2009

Еще по теме Абсолют versus коэволюция: