СУЕВЕРИЕ И ИДОЛОПОКЛОНСТВО *

Но он знал также и дух поповщины 1, и он не поклонялся тебе, как божеству, безымянная служительница суеверия!
Он не лизал твоих ног, слуга всех холопов! Он знал, кому ты служишь. Обманщица! С тех пор как существует мир, ты используешь во зло веру людей в бога, чтобы наставлять их в духе глупого идолопоклонства.

Ты наполняешь их воображение образами бога и выдаешь плоды своих фантазий за откровения всевышнего. Ты развязываешь пояс, опоясывающий землю — божью любовь, и связываешь толпы своих последователей веревками своих воззрений.
Воздействуя на людей змеиным остовом соблазнительных слов, ты, во имя божье, приставляешь им нож к горлу; а своим преклонением перед буквой ты топчешь в прах тех, кто мыслит иначе, чем ты.
Ты прокрадываешься вслед князьям, чтобы таким образом лучше почтить бога; ты используешь слабость ко

ролей и лицемерие придворных, чтобы помочь возвыситься своей вере.
Ты приносишь на престол вечной мудрости глупость сильных, а на престол вечной любви — нечистую совесть власть имущих.
Ты улавливаешь людей в часы молитвы.
Ты оскопляешь сынов государства и делаешь священника его главой.
С тех пор как свет стоит, ты потрясаешь землю.
С тех пор как свет стоит, ты даешь правителям цепи, чтобы заковывать людей, а людям — мечи, чтобы сражаться против правителей.
Как при спокойном море прочный корабль разбивается, наткнувшись на подводные скалы, так и человечество подвергается крушениям, вызванным невидимыми утесами.
Подобно тому как в горах и холмах под остывшим пеплом живут и пламенеют огненные потоки, так живет и горит, о нечистая, огонь дикой природы во тьме твоего непостижимого служения.
Цепи суеверия не убивают силу страстей, ни сын свободы, ни царь разбоя не станут чистыми сердцем у алтарей глупости, никакое таинство не смирит бушующих внутри нас пороков.
Ограниченный кругозор поповщины питает пороки, а ласкающая чувства праздничность идолопоклоннической церковной службы подобно любовным песням действует на каждое чувственное стремление.
Обманщица! Ты спрашиваешь сироту: «Знаешь ли ты моего бога?» У угнетенного ты вопрошаешь: «Знаешь ли ты наизусть мою веру?»
Даже твоя любовь привязана к твоему идолу. Из-за одного слова ты разрываешь узы мира.
Ты подвергаешь угрозе безопасность и благосостояние государства и милостыню нищего, ставя их в зависимость от служения твоим взглядам.

Ты бесчестишь все источники мудрости и все источники семейных и гражданских благ, за исключением твоего учения, и называешь свою веру единственной, приносящей спасение.
Лицемерка! Ты говоришь, что ты не осуждаешь! В чем же назначение других вер, как не в том, чтобы приносить спасение?

Когда ты говоришь, ты про себя делаешь-оговорку.
Ты подымаешь знамена убийства, как будто это знамена любви.
Знаток несчастья! Ты предлагаешь обездоленным свое ложное утешение, ты хвалишь их в их нужде и зовешь их под свои железные крылья голосом, желанным для несчастных осиротевших цыплят, а когда убийца-коршун летает у них над головой, они охотно и безрассудно следуют твоему голосу и гибнут.
Сын свободы и царь разбоя — вот кто твои последователи; и ты используешь для своих целей смуты в государстве, и задолженность великих мира сего, и нищенство бедноты.
Даже благочестивая добродетель становится твоим слугой. Тот, кому ты задурманиваешь голову, служит тебе; когда ты протягиваешь руку заброшенному народу, подобному былинке, гонимой ветром, он, как и потерпевший кораблекрушение, старается уцепиться за каждый- кустик и попадает под твою власть.
Люди стали ставить тебя разве не на много ниже бога; а служение тебе народы земли считают важнее, чем служение всевышнему.
Ядовитая гадина! Ты бросаешься на грудь законодателю и убиваешь его, если ты чувствуешь, что душа его не расположена к тебе и место в сердце его тебе не обеспечено.
Так ты всегда поступала!
Содержание глав 59—61 Какими способами Арнер охранял народ от суеверий. 60. Слово о необходимости богослужения для истинного народного просвещения. 61. Вводимая им форма праздников основьшается на характере и обычаях крестьян и одновременно отвечает конечным целям мудрого законодателя и благочестивого вероучителя, считаясь в то же время с индивидуальным положением тех людей, которые празднуют эти праздники
Арнер боролся с суеверием и делал различие между умственным и духовным просвещением. Считая богословскую ученость непригодной для народа, он исключил догматическое обучение религии из школьной программы и организовал в Боннале общественный порядок, существующий вне зависимости от обучения религии. Пастор же обучал вере практически, на деле, а также путем бесед с крестьянами в церкви.
type="1">

<< | >>

↑

Источник: И. Г. Песталоцци. Избранные педагогические произведения в трех томах.Том 1. 1961

Еще по теме СУЕВЕРИЕ И ИДОЛОПОКЛОНСТВО *:

- Воспитание ребенка - Дидактика - Дошкольное образование - Избранные педагогические труды - Инновационная педагогика - История педагогики - Книги по педагогике - Коррекционна педагогика - Логопедия - Педагогика и воспитание - Педагогическая методика преподавания - Социальная педагогика - Физическая культура и спорт -