<<
>>

2. О том, что в основе этого идолопоклонства лежит легитимный принцип

Итак, не имеем ли мы в данном случае дело лишь со слабостью и с гордостью? И в своем постоянном стремлении к власти, которая бы имела над человеком все права, выше которой ничего бы не существовало, не преследует ли род человеческий лишь химеры? Не пребывает ли он во власти лишь абсурдного идолопоклонства? Идол не есть Бог; и тем не менее в идоле ищут именно Бога; если бы Бога не существовало, никогда ни один из идолов не обрел бы почитания смертных.
Таким образом, человеческие сообщества имеют совершенно законного суверена. Они неодолимо верят в него, бесконечно стремятся к нему и его законам, останавливаются, обольщаясь, что уже обрели его, и вновь возобновляют свой ход, как только обнаруживается их заблуждение; наконец, они желают подчиняться ему и только ему, и это их желание неистощимо. Именно поэтому суверен и существует. Этим сувереном, единственно легитимным по природе своей и навечно, является разум, истина, справедливость; или, выражаясь языком, более подобающим философии, это незыблемое Бытие, основными законами которого являются разум, истина, справедливость. Если между двумя людьми устанавливается некое отношение, если между ними возникает вопрос, этот вопрос имеет свое подлинное разрешение, а это отношение — свое законное правило. Во всех вещах присутствует истина, которая все решает и имеет право управлять. И не важно, просты или сложны эти отношения, а вопросы — редки или многочисленны; они всегда имеют свой истинный закон, свое справедливое и разумное разрешение. Идет ли речь о семье или о государстве, об обществе большом или маленьком, зарождающемся или пребывающем в зрелом возрасте, об интересе общественном или частном, — повсюду, где власть может найти себе приложение, существует законное правило, которому надлежит следовать. Правила эти представляют собой законы легитимного суверена, и именно на них направлены все помыслы, все труды рода человеческого. Убедившись в существовании подлинного закона, человек ощущает в себе способность познать его. Если бы он не обладал такой способностью, если бы разум и истина были совершенно вне досягаемости человека, то он бы и не подозревал об их существовании, подобно слепцу, который не подозревал бы о существовании света, если бы ему об этом не рассказали. И пусть познание истинного закона трудно и всегда неполно, пусть вероятность ошибки сопутствует всякому человеческому суждению, я настолько далек от того, чтобы оспаривать существование этого закона, что вознес бы ему хвалу, чтобы затем отрицать какой бы то ни было суверенитет на земле. Но условия существования человека таковы, что для него трудна наука об истине, равно как и практика добродетели, но тем не менее он выказывает способность к тому и другому. Нашей природе свойственна слабость, но никак не бессилие; если бы человек не мог постичь истину, он бы никогда не знал, что способен заблуждаться, и одна только идея ошибки свидетельствует, что человек призван познать истину. Уверенность в том, что существует истинный закон и что ему одному принадлежит весь спектр законности, является, таким образом, первейшим и неотчуждаемым уделом человека. Вместе с верой в существование этого закона человек получил и способности в качестве средства продвижения к цели, которую они позволяют ему предчувствовать. Таким образом, в устремленности рода человеческого к совершенно законному суверену не все является иллюзией и идолопоклонством; точнее, здесь, как и повсюду, идолопоклонство коренится в инстинкте истинной веры.
<< | >>
Источник: Бенжамен Констана . Франсуа Гизо. Классический французский либерализм. 2000

Еще по теме 2. О том, что в основе этого идолопоклонства лежит легитимный принцип:

  1. Приложение 7 О том, что содействие властей не делает легитимным нарушение судебной процедуры
  2. Глава I О ЗНАНИИ: ЧТО ОНО СУЩЕСТВУЕТ; ЧТО ПОЗНАВАЕМОЕ УМОМ БОЛЕЕ ДОСТОВЕРНО, ЧЕМ ПОЗНАВАЕМОЕ ЧУВСТВАМИ; ЧТО ЕСТЬ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ НЕСПОСОБЕН ПОЗНАТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ УМ. О ТОМ, КАКУЮ ПОЛЬЗУ МОЖНО ИЗВЛЕЧЬ ИЗ ЭТОГО НЕПРЕОДОЛИМОГО НЕЗНАНИЯ
  3. § IV О том, что многочисленность лиц, одобряющих какой-нибудь взгляд, не есть знак истинности этого взгляда
  4. § CXII О том, что не менее важно учить, что всякая материальная вещь не способна мыслить. О том, что человек — объект весьма трудно объяснимый
  5. Глава I О том, что естественный свет или главные принципы нашего познания являются первоначальным и подлинным правилом всякого истолкования Писания, особенно втом, что касается нравов
  6. § CXXXVI О том, что человек не поступает сообразно своим принципам
  7. Глава III О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ВНИМАТЬ СЛОВАМ БОЖИИМ СО СМИРЕНИЕМ, И О ТОМ, ЧТО ЛИШЬ НЕМНОГИЕ ЗАДУМЫВАЮТСЯ НАД НИМИ, КАК ДОЛЖНО
  8. § CXLV О том, что этот принцип у идолопоклонников не более смягчен, челі у атеистов
  9. Основы легитимности
  10. Глава I (О том, что) и ангелам говорится: «Что ты имеешь, чего бы не получил?», и что от Бога нет ничего, что не было бы благом и бытием; и (что) всякое благо есть сущность, v‘b а всякая сущность — благо
  11. Глава XXXIV О том, что некоторые думают, будто при сотворении тверди под именем разделенных вод разумеются ангелы, и о том, что некоторые считают воды не сотворенными
  12. Глава 4 Об исключенных Маркионом словах Послания, об «исполнении времен», о том, что следует подразумевать под «элементами», об упоминании Авраама у Маркиона, о бесполезности обрезанья и необрезанья, о сокращении Закона, о том, что следует понимать под «миром», о язвах Христа и др. (Гал. 3:14-15; 4: 3 - 6:17)
- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историография, источниковедение и методы исторических исследований - Историческая литература - Историческое краеведение - История Австралии - История библиотечного дела - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История мировых цивилизаций - История наук - История науки и техники - История первобытного общества - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -