<<
>>

О том, что пребывание при дворе не спасает ни от суеверий, ни от народных заблуждений

Таким образом, чистой иллюзией является мысль, будто государи не верят в бога, поскольку они не соблюдают ни мирных договоров, ни союзов, в чем они торжественно поклялись, и поскольку они не желают отказаться от какой-либо из своих страстей.
Я еще раз говорю, великие мира сего обычно более суеверны по отношению к известным вещам, чем простые люди... Совершенно верно, что преимущества рождения и воспитания в высшем свете внедряют в сердце мужество. Мало можно встретить лиц этого круга, которые не были бы храбрыми; среди них очень много людей, обладающих непомерной неустрашимостью и честолюбием. Но не так обстоит дело с умом. Нужно согласиться, что при дворе ум шлифуется чрезвычайно хорошо, но он не приобретает там величия. Я хочу сказать, что ум не приобретает там той силы, которая поднимает человека, ставя его выше предрассудков, внушенных ему с детства, и которая делает его способным проникнуть к самым истокам истины, преодолев тысячи заблуждений, заслоняющих и обволакивающих истину. Я иду еще дальше и говорю, что при дворе не приобретают даже той ложной и мнимой силы, которой гордятся атеисты и деисты. И я утверждаю, что если внимательно исследовать этот вопрос, то окажется, что эту мнимую силу приобретают больше посредством упражнения в диспутах и среди тех, кто занимается науками, нежели при дворе или в армии. Таким образом, господин, признаем чистосердечно, что вельможи со всей помпой, какая их окружает, продолжают сохранять предрассудки, внушенные воспитанием, совершенно так же, как и прочие люди как в отношении догматов религии, так и в отношении естественных истин...
<< | >>
Источник: Бейль П.. Исторический и критический словарь в 2-х томах / Сер.: Философское наследие; год.; Изд-во: Мысль, Москва; т.2 - 510 стр.. 1969

Еще по теме О том, что пребывание при дворе не спасает ни от суеверий, ни от народных заблуждений:

  1. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО, ЧТО ПРОПОВЕДЬ БЫЛА ХОРОШЕЙ; ТАКЖЕ О ЗНАНИИ И ЗАБЛУЖДЕНИИ И О ТОМ, ЧТО ЗНАЧИТ УГНЕТАТЬ БЕДНЯКА
  2. Глава XXXIV О том, что некоторые думают, будто при сотворении тверди под именем разделенных вод разумеются ангелы, и о том, что некоторые считают воды не сотворенными
  3. Долг избавить человечество от суеверий и заблуждений и благие последствия этого
  4. § CXII О том, что не менее важно учить, что всякая материальная вещь не способна мыслить. О том, что человек — объект весьма трудно объяснимый
  5. Западная культура при дворе «тишайшего» царя
  6. Глава III О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ВНИМАТЬ СЛОВАМ БОЖИИМ СО СМИРЕНИЕМ, И О ТОМ, ЧТО ЛИШЬ НЕМНОГИЕ ЗАДУМЫВАЮТСЯ НАД НИМИ, КАК ДОЛЖНО
  7. Глава I (О том, что) и ангелам говорится: «Что ты имеешь, чего бы не получил?», и что от Бога нет ничего, что не было бы благом и бытием; и (что) всякое благо есть сущность, v‘b а всякая сущность — благо
  8. Глава 4 Об исключенных Маркионом словах Послания, об «исполнении времен», о том, что следует подразумевать под «элементами», об упоминании Авраама у Маркиона, о бесполезности обрезанья и необрезанья, о сокращении Закона, о том, что следует понимать под «миром», о язвах Христа и др. (Гал. 3:14-15; 4: 3 - 6:17)
  9. Глава XIII О ТОМ, КАК ПИСАНИЕ УЧИТ О СОТВОРЕНИИ МИРА, И О ТОМ, ЧТО В ЕДИНОЙ СУЩНОСТИ БОГА ЗАКЛЮЧЕНЫ ТРИ ЛИЦА117
  10. Поймать их на том,что они что-то делают как надо
  11. § CXI О том, что надлежало бы учить, что материя лишена способности действовать
  12. Глава I О ЗНАНИИ: ЧТО ОНО СУЩЕСТВУЕТ; ЧТО ПОЗНАВАЕМОЕ УМОМ БОЛЕЕ ДОСТОВЕРНО, ЧЕМ ПОЗНАВАЕМОЕ ЧУВСТВАМИ; ЧТО ЕСТЬ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ НЕСПОСОБЕН ПОЗНАТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ УМ. О ТОМ, КАКУЮ ПОЛЬЗУ МОЖНО ИЗВЛЕЧЬ ИЗ ЭТОГО НЕПРЕОДОЛИМОГО НЕЗНАНИЯ
  13. Глава VIII О ВЛАСТИ ЦЕРКВИ В ТОМ, ЧТО КАСАЕТСЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ДОГМАТОВ ВЕРЫ. И О ТОМ, КАК В ПАПСТВЕ ЦЕРКОВЬ БЫЛА ДОВЕДЕНА ДО ПОЛНОГО ИСКАЖЕНИЯ ЧИСТОТЫ УЧЕНИЯ
  14. Глава III О ТОМ, ЧТО ИСПОРЧЕННАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА НЕ ПРОИЗВОДИТ НИЧЕГО, ЧТО НЕ ПОДЛЕЖАЛО БЫ ОСУЖДЕНИЮ
  15. § XIV О том, что нельзя с уверенностью заключать о каком-то народе, что, признавая бессмертие души, он признает также божество