32. Является ли неоплатонизм основой всей фипософии Возрождения"

Концепция «ученого незнания» подчеркивала сложность и противоречивость процесса познания мира и Бога невозможность выразить полноту истины в терминах схоластической формальной логики Кузанский окончательно утверждает апофа- тическое или отрицательное богословие как единственно возможный способ постижения Бога, в противовес господствовавшей в С'редние века «положительной теологии» Бог - сверхсубстанциален, бесконечен, в нем совпадает бытие и творение, абсолютный минимум и абсолютный максимум, он слоит выше всякого утверждения и всякого отрицания. Бог мыслится как нечто более совершенное по сравнению с природой, но состав ляющее се разумное основание. Сам Бог лишен у Кузанца ка ких-либо антропоморфных черт и именуется «неиное», «бы тие-возможность», «сама-возможность» Это отнюдь не Бої-лич ность христианства и не аристотелевский Ум, дающий первотолчок Вселенной, а бесконечное единое начало, заключающее в себе все противоположности. Познается оно посредст вом особого способа познания — «ученого незнания»

«Соразмеряющее сравнение» от известного к неизвестному — основной путь познания конечного неприложимо к познанию полноты божественной истины, так как не бывает соразмерности между бесконечным и конечным Наука «незнания» оказывается от дискурсивного разума, мыслящего в границах противоположного и раздельного, в пользу интел- лектуатьного созерцания, умеющего видеть совпадение противоположностей «единства и множества, точки и линии, центра и окружности»

В математическом знании Кузанец видит модель для любого гипа точности и несомненности. Из него он выводит идею всеобщей математической структуры и детерминированности реальности Двойственность математических предметов, с одной стороны, абстрактных, отвлеченных от чувственных пешей, с другой — связанных с материальными опорами и не подверженных текучей возможности, позволяет описывать структуру мира. Математика, и в первую очередь геометрия оказывает ра зуму великую помощь в понимании принципа совпадения максимума и минимума. Свойства геометрических фи'ур удивительно изменяются применительно к бесконечности. Ьсли увеличивать до бесконечности радиус круга, то окружность и касательная к ней совпадают Таким образом, бесконечная минимальная кризизна совпадает с бесконечной максимальной прямизной.

Позначный таким способом абсолютный максимум связывает в абсолютное единство все веши Эта идея универсальной связи явлений — краеугольная идея ренессансной фил ос офит Николай Кузанский одним из первых в истории западноевропейской мысли дал ей глубокое онтологическое обоснование.

Онтологическую позицию Николая Кузанского можно оха растеризовать как мистический панпеизм или нанэнтеиь:- ПЇЄІПИ и явления — лишь символы Бока и сами по себе не представляют интересяі Развитое в его онтологии понимание мира как. единства способствовало преодолению господствую щих в Средние века иерархических представлений о мире. Главными проявлениями пантеисти"еской позиции Ку за некого явились идеи бесконечности Вселенной, связи всего сущего и всеобъемлющего боїатства индивидуальности Совпадение противоположностей проявляется и в природе человека. Челе век вепич (йшее из божественных творений, способное познать Бога и созданный им прекрасный мир Он сочетает VM стренную и чувственную природу, стягивая в себе всю Вселен ную Чрезвычайно выразительна новая гуманистическая концепция человека как микрокосма, отра кающі го Вселен НУЮ. подобно зеркалу Человек понимается как < второй Бон «человеческий Бог», обладающий полобием божественных ат рибутов: мудростью, совершенством, творческой активностью Кубанский проводит различие между рассудком и разумом человека. Разум человека — сверхрационален, это способность интуитивно схватывать совпадение противоположностей в бесконечном единстве. На этой ступени познания душа соединяется с Богом, противоположность субъекта и объекта познания отпадает Человек — это зеркало всего: он не только включает в себя все существующее, но и сознает свое богатство. Совершенство как целого, гак и его частей состоит в том, что вы - сшее находится в низшем, причина в действии, вид — в индивиде, душа — в теле, разум в чувствах, и наоборот. Совершенствование человека, по мысли Кузанского, состоит в развитии способностей и возвышении бессознательного до уровня сознания. В этом зародыш философии Дж. Бруно и Г Лейбница.

Освоение античного неоплатонизма связано с деятельностью Марсилио Фичино и возглавляемой им Флорентийской платоновской Академии, самым выдающимся участником которой был Пико делла Мирандола. Христианство переосмысляется у флорентийцев как высшее, но тем не менее частное проявление «всеобщей религии» Идея Пико делла Мирандолы о всеобщем согласии философии и теологии, античной мысли и христианства, каббалы и магии как различных сторон еди ной истины развивается в русле этой традиции открытости и свободы философского мышления.