<<
>>

Проблема определения философии. Мировоззрение и философия

Осваивая и познавая мир, человек задумывается о тайнах мироздания, судьбах человечества, о жизни и смерти, о смысле жизни, о совести, о добре и зле. Эти и другие «вечные» вопросы, заново решаемые новыми поколениями, составляют круг вопросов, необходимых человеку для общей ориентации в мире, для понимания своего места и роли в нем. Ответы на эти «вечные» вопросы формируют у человека общий взгляд на мир, составляют основу его мировоззрения. Мировоззрение — это система взглядов человека на мир, на себя и свое место в мире.
Истоками философии и религии в древнем мире были мифы. В мифологии в целостном единстве были слиты реальность и фантазия, знание и вера, мысль и действие, естественное и сверхъестественное. Подобная целостность, нерасчлененность сознания была исторически необходимым способом освоения древними людьми действительности. Однако по мере развития знания, угасания первобытных форм общественной жизни мифология уходит со сцены общественного сознания. Но остались «вечные» вопросы — о происхождении мира и человека, о жизни и смерти и т. д. Их унаследовали от мифов религия и философия, но отвечают на них по-разному. Религия — форма мировоззрения, в которой мир в сознании человека удваивается на посюсторонний (земной, реальный, естественный) и потусторонний (небесный, сверхъестественный, сверхчувственный), причем сверхъестественные силы в виде богов играют главенствующую роль в мироздании и в жизни людей. В отличие от религии, философия стремится опереться на науку: догме противостоит сомнение, эмоциям — интеллект, вере — логика. Философское знание обосновывает соответствующее мировоззрение. Философия выступает, таким образом, его теоретической основой. Первые древнегреческие философы предметом изучения сделали природу — рассматривали проблемы возникновения и строения мира, искали первооснову всего сущего, из которой все возникает и в которую все превращается. Поворот от космоса к человеку совершил Сократ (470—399 гг. до н.э.), который поставил проблему смысла человеческой жизни и смерти. С тех пор философия ставит перед собой двуединую задачу — исследование мира и человека в их взаимосвязи, взаимоотношении. Всю теоретическую деятельность людей можно было бы, не очень отклоняясь от истины, охарактеризовать формулой «С—З—В» — сознание, заблуждение, вера. Это значит, что процесс размышления, каким бы хаотичным он ни был, только с виду кажется непонятным и несвоевременным. На поверку же в нем есть постоянный неизменный жестко держащий стержень. Предназначение философии — создание целостного миропонимания, объяснение объективной реальности и предельных оснований человеческих действий в системе логических категорий и законов. В чем же состоит своеобразие философии? Во-первых, она обладает всеобщностью и абстрактностью. Вторая характерная особенность философии — наличие в ней значительного ценностного компонента. Это означает, что философия, будучи рефлексией над всей культурой, обладает аксиологическим аспектом, что она такое сложное духовное образование, которое призвано утверждать гуманистические идеалы: Истину, Добро, Справедливость, формировать целостное мировоззрение личности. Третья отличительная черта философии заключается в ее особой рефлексивности (отражении). Она рефлексирует саму духовную деятельность, исследует и показывает, как изучаются процессы реальной действительности, является результатом самосознания всей науки, предельным основанием духовной культуры.
В силу этих особенностей философия является интегратором всей духовной культуры. Ведь именно философская система в отличие от научной теории не склонна выделять группу факторов, а претендует на всеобщую значимость своего принципа. Хотя философия и наука — разные формы общественного сознания, между ними существует тесная взаимосвязь — как актуальная, так и генетическая. Философию нельзя отождествлять с наукой, но можно говорить о научности философии. Это справедливо, хотя в отношении не всех философских систем, а лишь тех, которые принято называть, материалистическими. Как специализированное теоретическое основание мировоззрения философия обладает рядом несомненных признаков научного знания: 1) системностью, 2) фиксированием в логических категориях и законах, 3) доказательностью, 4) объективной истинностью. Философия всегда обращается к достижениям других наук, опираясь на которые она строит общую картину мира. О тесной связи философии и науки В.И.Вернадский заметил: «Точное и глубокое логическое изучение понятий есть основа и самая суть философского мышления. Это та сила — анализ понятий, которым философия глубочайшим образом влияет на науку». Философия возникла и развивалась как система теоретических знаний. По мере усложнения предмета и способа познания мира формировался аппарат философского знания: понятия, принципы, категории, законы. Так философия из учения, представляющего собой совокупность идей, превращалась в теорию, в науку и, соответственно, в методологию. Процесс становления философии как учения об универсальных принципах и законах бытия превращался в способ формирования научного знания вообще: объективный мир (объект, содержание знаний) — понятия (язык науки, без которого она существовать не может) — принципы (основания науки) — законы (логика науки, структурные основания построения знания как системы) — теория (система связи, понятий, принципов и законов, представляющих единую концепцию) — метод (способ познания, опирающийся на законы и принципы) — наука (органично-целостное учение, содержанием которого являются принципы, категории и законы мира). Вывод: фундаментальные философские понятия в логике философского учения заключают в себе по существу законы развития и являются ключом, методологическим основанием развития конкретно-научного знания, определение его стратегии. Но философия отличается от частно-научного знания: — ее предметом являются универсальные всеобщие законы и принципы бытия; — философия исследует проблему субстанции мира как причины и сущности ее форм, систем и процессов природы, общества и мышления (сознания); — содержанием категорий философии являются универсальные, существенные связи бытия; — философия является методологией научного познания — способом освоения мира на основе универсальных принципов и законов, теоретическим основанием синтеза частнонаучных знаний в научную картину мира. В процессе развития знаний о мире происходит взаимообогащение как философии, так и частных наук. Таким образом, соотношение философского и естественнонаучного знания заключается в следующем: с одной стороны, философия, предметом которой является всеобщее, выступает теоретическим обобщением эмпирического, конкретного знания естественных наук. С другой стороны, философия выступает методологией естественных наук, вырабатывая подход к рассмотрению эмпирических фактов. В этом состоит диалектичность, взаимозависимость и взаимодействие философии и естествознания, абстрактного и конкретного знания. Любые научные знания, опирающееся на законы и принципы представляют собой единство теории и метода: с одной стороны, сама теория, логика которой определена этими законами, становится методом исследования, с другой — эта теория своим содержанием помогает выработке новых методов и способов исследования проблем. Теория — система идей, взглядов, направленных на познание, объяснение явлений, процессов объективного мира — отвечает на вопрос, что является предметом исследования, раскрывает его природу, сущность, всесторонние связи. Метод — способ и средство познания и практического изменения явлений и процессов, соответствующий законам и принципам, действующим в сфере этих явлений. Метод отвечает на вопрос: как познать мир? Как методологическая основа частного знания и теория, логикой которой является универсальные законы и принципы единства, связи и развития, философия помогает: — определить стратегию, направления научных исследований; — выделить фундаментальные проблемы, раскрывающие сущность, основу, причину, связи мира как целостности, которые являются основанием (непосредственно или опосредованно) содержания научных понятий, идей, теорий; — выдвигать научные предвидения и прогнозы, опирающиеся на философскую методологию; — формулировать научные методы, опирающиеся на принципы, законы философии, как теории и методологии. Исходным началом философского анализа, исследования, изучения становятся, таким образом, результаты богатого и разнообразного опыта духовно-практического освоения человеком действительности (обыденного, религиозно-мифологического, художественного, научного). Философия как бы сводит воедино все знания о единичном, конкретном, особенном, специфическом, закономерном в обобщенно систематизированное отражение действительности. 1.2.
<< | >>
Источник: М. И. Мартынов, Л. Г. Кравченко. Философия : курс интенсив. подгот. — 4-е изд.. 2012

Еще по теме Проблема определения философии. Мировоззрение и философия:

  1. Проблема определения природы человека в философии
  2. Андреева И.С.. Философы России второй половины XX века. Портреты. Монография / РАН. ИНИОН. Центр гуманитарных науч.-информ. исслед. Отдел философии. - М. - 312 с. (Сер.: Проблемы философии)., 2009
  3. Философия и мировоззрение
  4. Философия в структуре мировоззрения
  5. Философия как вид мировоззрения
  6. 1.1. Исторические типы мировоззрения и философия
  7. Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре
  8. В. В. Соколов и др. АНТОЛОГИЯ мировой философии. В 4-х томах. Том 1. Философия древности и средневековья часть 2. М., «Мысль». (АН СССР. Ин-т философии. Философ, наследие)., 1970
  9. 3. Систематизирующая роль философии в мировоззрении врача
  10. 3. Чем философия отличается от других форм мировоззрения?
  11. 1. Мировоззрение Киевской Руси. Доклассический период украинской философии.