89 Каковы основные исторически сложившиеся позиции в онтологии?

Реализм. Можно сказать, что это наиболее древняя, широкая и распространенная онтолоіическая позиция. Ее можно было бы назвать и самой популярной, так как она в своем простейшем воплощении — наивном реализме соответствует здравому смыслу. Любой нормальный человек в своем повседневном поведении исходит из убеждения, что веши таковы, какими мы их видим, ощущаем, и не зависят оі того, что мы о них думаем, скорее наоборот. Точка зрения наивного реализма в философии присуща разве что упрошенному материализму. Онтологический реализм не сводится к признанию независимости вещей от нашего знания о них, ею следует определить шире: как признание реальности, существующей вне сознания, познающего субъекта и независимо от него (такую реальность принято называть объективной). Эта формула, однако, варьируется в весьма широком диапазоне и открывает возможность для существенно различных и даже противоположных решений у ее приверженцев. Своего рода «полюсами» реализма являются объективный идеализм и материализм. Объективный идеализм считает объективно реальным и идеи, и веши, и духовное, и телесное Однако духовное более действительно, чем телесные веши, это высший род бытия. Веши и события в материальном мире зависят от идей как от своих конечных причин, последние также придают первым качественную определенность. Бытие духовного вечно телесного — временно. Точка зрения материализма в данном вопросе диаметрально противоположна Материализм упрошенный единственной реальностью считает материю (в разных формах ее существования) Самостоятельное, независимое от тела существование душевных явлений (души) он отрицает Высшая разновидность материал и іма — материализм диалектический предложил более сложное онтологическое учение, которое признавало два вида реальности: объективную материальную реальность и субъективную духовную реальность. Последняя является вторичным родом бытия, так как возникает лишь на определенном этапе эволюции бытия материального и существует как его отражение. Кроме того, диалектический материа лизм еще выделил в качестве особой реальности общественное бытие, которое определяет общественное сознание.

Наряду с объективно-идеалистической и материалистической существует еще целый ряд иных разновидностей реалистической онтологии разного оттенка, например неореализм, получивший распространение в нач. XX в.

Субъективный идеализм В онтологическом отношении субъективный идеализм является антиподом реализма как в материалистическом.

Таким образом, своеобразие субъективно-идеалистической онтологии заключается в том, что она неявна и строится посредством гносеологии и психологии.

209

14 •

Феноменология. Это направление возникает в нач XX в Оно явилось реакцией на крайности субъективного идеализма и выражало тенденцию к реабилитации онтологии, которая обозначилась на рубеже XIX—XX вв Основоположник феноменологии Э Гуссерль провозгласил лозунг: «К самим вещам!» Однако он не означал возврата к реали іму, т. е к признанию вещей вне сознания. Вещи для феноменолога — это часть со- держания самого сознания, на которую направлены акты самого сознания это то, что мыслится, воспринимается. Но данная часть сознания отлична и от самого психического акта воспри ятия, мышления, она не субъективна, а объективна (и потому феноменология - не субъективный идеализм). Идеальное, всеобщее содержание сознания («эйдетическое», по Гуссерлю) представляет собой особый род объективного бытия — бытия феноменов, сущностей Они бестелесны и существуют транс- персонально.

Экзистенциализм. Особенность этой позиции я онтологии состоит в том, что она во главу угла ставит вопрос о бытии человека. Экзистенциалисгы видят принципиатьную разницу между бытием человека и бытием вещей, неодушевленных предметов. Человек — это вопрошающее о своем собственном смысле бытие, сознающее себя бытие, свободное бытие, проектирующее себя бьп ие — бытие в возможности Такое особое бытие получило наименование «экзистенция», в то время как бытие вещей, объектов именуется «просто присутствием».