§ 8. Какова связь между разделами философии и формой существования в них истины?

Нам известно, что в мистической картине мира высшей познавательной способностью человека высту пает интуиция, которая иррациональным способом обосновывает религиозный вид знания, где формой существования истины становится либо откровение, обнаруживающее себя в христианской и исламской традициях, либо умозрительные принципы, с которых начинается описание мира в античности, в философии Древнего Китая и Индии. Следовательно, откровения и мистические картины - вот форма существования истины, которая открывается человеку на духовном уровне восприятия реальности.

В метафизической картине мира важнейшей познавательной способностью человека является рассудок, чей рациональный метод определяет область философского знания. Здесь формой существования истины становится теория. Она открывается человеку на интеллектуальном уровне восприятия реальности как одна из форм своего существования.

В диалектической кар гине мира высшим авторитетом пользуется практика, опыт, эксперимент. Все они берут свое начало в инстинктах человека в виде бессознательных ощущений, архетипов, импульсов воли. Поэтому эмпирический путь познания, выбранный диалектикой, созидает сферу пауки и искусства, где формой существования истины является закон. Именно он открывается человеку на физическом уровне знакомства с миром.

В мифологической картине мира главной познавательной способностью человека выступают телесные чувства, которые методом сенсуализма оформляют обыденный вид знания и высшее его проявление - мораль. Здесь формой существования истины становится факт, явление, событие. Поэтому все они открываются человеку на самом низшем уровне восприятия реальности.

В заключение можно сказать, что единая по содержанию истина дробится восприятием человека на разные формы ее существования в виде иерархии представлении о ней: принципов, теорий, законов и фактов. Но подобно т.му, как сознание человека - это не отдельно взятые интуиция, рассудок, инстинкты и телесные чувства, а их единство, так и истина представляет собой целокуппую форму своих проявлений.