VI. Эстофизиология, или связь между физической наукой и психической

§ 41. Здесь мы переходим к совершенно другой точке зрения на наш предмет. Мы должны рассмотреть нервные явления как явления сознания. Изменения, рассматриваемые как виды Non-Ego (Не-Я) и выраженные в предыдущих разделах в терминах движения, нужно теперь, рассматривая их как виды Ego (Я), выразить в терминах чувствования.
Признавая справедливость того убеждения, принятого как публикой, так и наукой, что все человеческие существа, известные объективно, имеют чувствования, подобные тем, которые каждый знает субъективно; признавая затем справедливость того (явившегося как следствие отдаленных выводов) убеждения, что чувствования сопровождают нервные изменения; признавая оба эти положения, мы обратимся теперь к рассмотрению в главных чертах отношения между чувствованиями и нервными переменами.

§ 42. Обстоятельства, обусловливающие одно явление, тождественны с обстоятельствами, обусловливающими другое явление. Условия, необходимые для возникновения нервной деятельности, необходимы также и для возникновения чувствования. Способность чувствовать зависит от непрерывности нервного волокна между центром и периферией, ОТ П0{ держания давления и температуры в известных пределах и от количества качества доставляемой крови.

§ 43. Что некоторые нервные изменения, имеющие субъективную сторо ну и ранний период жизни, теряют ее в более поздний период; что сущест вуют всевозможные переходные ступени между вполне сознательными I вполне бессознательными нервными деятельностями; что в зрелом возраст* нервная деятельность может иметь или не иметь субъективную сторону смотря по тому, будет ли она сильна или слаба — все это объясняется тем что чувствования отражают субъективную сторону этих нервных изменений только тогда, когда они доходят до общего центра нервных соединений. Е раннем периоде жизни не вполне организованный узел развивает пото* молекулярного движения, который, не находя для своего выхода вполне удовлетворительных каналов в коммисуральных и относящих волокнах, отчасти идет к высшему центру и, таким образом, порождает чувствование. Как только местные связи волокон и клеток достигают полного развития, поток молекулярного движения получает возможность изливаться по ним, не достигая высшего центра, и таким образом возникает автоматическая деятельность, деятельность без чувствования.

§ 44. Субъективное состояние распознается как таковое только тогда, когда оно имеет известную продолжительность: оно должно наполнить некоторое пространство в ряду состояний, иначе оно не познается как имеющееся.

§ 45. Тот факт, что каждое чувствование продолжается известное, уловимое время, приводит нас к родственному факту, состоящему в том, что всякое чувствование вызывает большую или меньшую неспособность к подобному же чувствованию, неспособность, которая также продолжается уловимое время. Это есть тоже субъективная сторона явления, уже отмеченного нами с объективной стороны (Основания Психологии, § 35). Ибо, подобно тому как продолжительность чувствования соответствует продолжительности молекулярной дезинтеграции в возмущенном нервном центре, так и следующий за этим период уменьшенной способности чувствовать соответствует периоду, в течение которого дезинтегрированный нервный центр вновь интегрируется. Можно показать, что ощущения всех родов согласуются с этим законом. После того как мы некоторое время несли в руке очень тяжелое тело, маленькое тело, взятое той же рукой, кажется потерявшим свою тяжесть; это показывает, что нервный центр, служащий средоточием ощущения, был в то время притуплён.

Подобным же образом, после того как мы поели меду, предметы слегка сладкие кажутся нам не имеющими никакой сладости. При прочих равных условиях, это уменьшение способности к чувствованию какого-нибудь рода бывает большим или малым соответственно слабой или сильной конституционной энергии.

§ 46. Мы приходим теперь к сосуществованию состояний чувствования и диригомоторных актов. Некоторые низшие диригомоторные акты бессознательны, но, опуская их, мы можем указать как на общий закон на то, что при всяком мускульном сокращении возникает более или менее определенное ощущение; это ощущение вызывается прямо или самим разряжением или состоянием возбужденного мускула или мускулов.

§ 47. Имеют ли эти соотношения между нервными деятельностями и сопутствующими чувствованиями количественный характер? Количественное соотношение верно только в узких пределах. Существуют достаточные основания предполагать, что в некотором пункте высшего нервного центра, где некоторым таинственным образом объективная перемена, или нервная деятельность, вызывает субъективную перемену, или чувствования, существует количественная эквивалентность обоих явлений: величина ощущения пропорциональна величине молекулярного преобразования, совершающегося в затронутом клеточном веществе; но не существует никакого постоянного или даже приблизительного количественного отношения между этой величиной молекулярного преобразования в чувствующем центре и вызвавшим его периферическим раздражением или возбуждением двигательного аппарата, которое оно может в конце концов вызвать.

§ 48. Эмоции согласуются с теми же общими законами, что и ощущения. Они изменяются соответственно количеству и качеству крови. Они длятся и і (ічонио уловимого времени: их длительность даже сравнительно заметнее. Они осшшятт поело себя временную неспособность, которая продолжи- i urn,MM ніісиособног.іи, ОСТЛРПЯПМОЙ ощущениями. Они испытывают суточные подъемы и упадки типы соответственно периодичностям траты и восстановления. Наконец они имеют как общие, так и частные разряжения, причем общее разряжение наиболее заметно.

§ 49. В чем же заключается различие, если рассматривать его с нынешней нашей точки зрения, между живой формой каждого чувствования, называемой реальным чувствованием, и слабой его формой, называемой идеальным чувствованием? Оно заключается в том, что живые состояния сознания сопровождают прямые, а следовательно, и сильные раздражения нервных центров, тогда как слабые состояния сознания сопровождают косвенные, а следовательно, и несильные раздражения тех же нервных центров.

§ 50. Желания суть идеальные чувствования, которые возникают, когда соответствующие реальные чувствования не испытывались в течение известного времени. Тогда они могут быть вызваны различными косвенными возмущениями, отраженными от одной части нервной системы к другой. Их продолжительность и живость обыкновенно пропорциональны предшествовавшему периоду отдыха, т. е. восстановлению, происходившему беспрепятственно, не сопровождаясь уловимой тратой.

§ 51. Таким образом, хотя и невозможно найти непосредственные доказательства того, что чувствование и нервная деятельность суть внутренняя и внешняя стороны одной и той же перемены, однако гипотеза, что они суть именно это, гармонирует со всеми наблюдаемыми фактами. А как было уже показано (Основные Начала, § 40), нам недоступна никакая другая проверка, кроме той, которая вытекает из установления полного согласия между нашими опытами.

<< | >>
Источник: Спенсер Герберт. Синтетическая философия: Пер. с англ.— К.: Ника-Центр.- 512 c.- (Серий "ПОЗНАНИЕ"; Вып.2). . 1997

Еще по теме VI. Эстофизиология, или связь между физической наукой и психической:

  1. § 4. Физическое или психическое принуждение
  2. !. Разрыв между наукой и философией
  3. § 2. Предпосылки установления диалога между наукой и религией
  4. 186. Различие между правовой и экономической наукой с точки зрения бухгалтерского учета.
  5. Глава первая. Соотношение психического и физического
  6. Категории психологии и их связь с разными сторонами психического развития
  7. Связь между теориями
  8. Связь между культурой и ввведевием
  9. 2.3. Причинная связь между противоправным поведением причинителя и моральным (неимущественным) вредом
  10. 2. Утерянная связь между естественными и гуманитарными науками
  11. Связь между описательными характеристиками и профилями
  12. Связь между загрязнением окружающей среды и здоровьем человека
  13. Приложение I связь между русским языком И САНСКРИТОМ
  14. § 5. Есть ли связь между формами познания и видами знания?
  15. § 9. Какова связь между формами существования истины и ее названиями?