27 ЧТО характеризует Августина как виднейшего фиппсофа патристики?

6С христианской философии. Различают греческую (восточную) и латинскую (западную) патристику, а также раннюю, зрелую и позднюю. В ранней патристике (II—111 BE ), в условиях гонений на христианство и неустоявшейся догматики, выдвигаются философские аргументы в защиту христианства, определяются подходы к его философскому осмыслению Наиболее значительным философом ранней греческой патристики был Ориген (185—263/4) латинской — Квинт Септимий Тертуллиан (ок. 160 — после 220). Зрелая патристика (IV—V вв.) — время, когда христианство занимает ведущее положение в духовной жизни, утверждается догматика, в напряженной творческой атмосфере создаются основы христианской философии. В греческой патристике в этом отношении выделяются Григорий Нисский (335—394) и неизвестный автор (Псевдо-Дионисий) «Ареопагитик» (кон. V в.), зрелую латинскую патристику венчает творчество Аврелия Августина. В позлней патристике (VI—VIII вв.) на первый план выходят размышления над наработанным в предыдущий период и воспринимаемым как канонический философским материалом. Выдающимися философами поздней греческой патристики были Максим Исповедник (ок. 580—662) и Иоанн Дамаскин (ok 675—753). Крупным мыслителем поздней латинской патристики, подготовившим переход философии к схоластике, был Северин Боэций (480—525). Главным делом философов патристики было создание и распространение христианского философского учения, утверждение его принципов, превращение фи юсофии в служанку Священного писания и церковной ортодоксии. В христианском духе перерабатывалось античное философское наследие, прежде всего платонизм. Велась идейная борьба вокруг догматов, преодолевались античный космоиентризм, культурный элитаризм, интеллектуализм. Философская мысль патристики была сосредоточена на задаче постижения того, как соединяются Божественное бытие и человеческое. Основными были для нее проблемы веры и разума природы Бога, его триединства, Божественных атрибутов; человеческой личности ее свободы, путей спасения души; теодицеи, исторических судеб человечества

В творчестве Августина вся эта проблематика нашла глубо кую разработку и яркое выражение Августин Аврелий (354—4 30) родился в г. Тагасте (Сев. Африка), крестился в 387 г., был епископом Гиппонским, канонизирован христианской церковью Главные произведения «Исповедь», «О Троице». «О граде Бо- жиям». Августин развил христианский платонизм, который был самым влиятельным направлением европейской философии до XIII в. Для Августина характерны религиозчо-художе сі венный стиль философстьоьани? волюнтаризм, персона лизм, психологизм Центральная тема — человеческая душа, обращенная к Ьогу в поисках спасения Основополагающая идея Аві усгина: Бог — совершенная Личность і1, абсо. к, нос бытие Из этой идеи следует его существование («онтологиче ское доказа гельство бы гия Бога»), Бог — абсо потно простой, неизменьый. вне времени, вне пространства Божественное триединство можно уразуметь, представляя душу как образ Бога 1) душа есть - утверждается Бытие, отличающее Бога -Отца; 21 душа разумеет — утверждается Разум. Логос, отли чающий Бога-Сына; 3) душа желает, утверждается Ьоля, отпи чающая Бога — Свитого Духа.