Основные проблемы философии образования Проблема эффективности образования
Сегодня много говорится об эффективности образования применительно к тем задачам, которые перед ним стоят. При этом важно различать, как возникают эти задачи: объективно, естественно-историческим образом или же ставятся, «назначаются» властными решениями.
В любом случае эти задачи социокультурно обусловлены. Было ли, к примеру, эффективным советское образование? Да. СССР достиг блестящих успехов в областях, курируемых государством (освоение космоса), далеких от идеологии (математика, теоретическая физика), в спорте, музыкальном образовании. При этом обеспечивалось воспитание «советского человека», идеологически подкованного, не ставящего под сомнение предписываемые ему задачи. Образование — это не просто обучение, но введение в определенную форму жизни, стиль мышления и поведения, систему ценностей. Это форма социализации, введения в социокод. Гражданина полиса воспитывала система образования античной Греции, воинов готовило спартанское воспитание. Под знаком глубокой религиозности шло средневековое образование и воспитание. Гуманистические идеалы питали образование эпохи Возрождения. Новое время ставило задачи не только всеобщего образования, но и «воспитания джентльмена». Требованиям бурно растущего капиталистического производства отвечало прагматическое образование XIX-XX вв., «пропитанное духом технологизации всего и вся». Замечено, что воспитанный индустриальной культурой человек Запада обладает (это относится и к знаниям как капиталу, и к культурным ценностям, хранимым в богатейших музеях), в то время как человек Востока живет в своей культуре. Однако наряду с этим (и в противовес этому) развивались и куль- турцентристские концепции, в которых образование — это «подъем ко всеобщему» (Гегель), «возрастание к гуманизму» (Гердер), «приобщение к культуре» (С. Гессен). В XX в. возникла объективная необходимость гуманизации образования, внесения в него разнообразия, свободного выбора. Сложные задачи стоят сегодня перед российским образованием, и было бы несправедливым отказаться от тех достижений, которых оно добилось в прошлом (в том числе в организационном плане). Задачи перед образованием ставит сама жизнь, а задача людей, наделенных властными полномочиями, правом принимать решения, — уловить веления времени. Оценивая эффективность образования в плане подготовки специалистов, соответствующих социокультурным запросам, можно говорить сегодня о необходимости «формирования свободной и ответственной личности, способной конструктивно работать в проблемных ситуациях, сочетающей профессиональную компетентность с гражданской ответственностью, обладающей должным мировоззренческим кругозором и нравственным сознанием»136. Соотношение общечеловеческого, национального и индивидуального в образовании и воспитании В советский период этот вопрос освещался с классовых позиций.
Позиция «победившего пролетариата» противопоставлялась самому существованию общечеловеческих ценностей, с этих же позиций национальное растворялось в «объединении пролетариев всех стран», «пролетарской культуре». Индивидуальность отождествлялась с индивидуализмом и была недопустимой для идеологии, в которой отдельный человек — ничто, коллективными должны быть даже мысли (изложенные в партийных документах и в контролируемых идеологией типовых учебниках). Между тем вся история культуры свидетельствует, что существуют (уже в архетипах) общечеловеческие, генетически закрепленные основания образования и воспитания. Другое дело, что каждый раз общечеловеческое в культуре преломляется сквозь призму конкретно-исторических условий в форме, характерной для национальных культур и национального менталитета, да еще принимая личностное выражение. Сегодняшний мир представляет собой единый организм, связанный сложным комплексом экономических, политических, культурных взаимосвязей. Жизнеспособность его может быть обеспечена только единством через многообразие, а не через подведение под безликие технологические стандарты, пригодные разве что для роботов. Вместе с тем этот сложный и хрупкий мир содрогается от огромного количества региональных войн, обвит кровавой паутиной терроризма. Исполнителями в них чаще всего оказываются люди невежественные, легче всего поддающиеся алчным «кукловодам», цинично разыгрывающим карту классовых, национальных, религиозных различий. Между тем в бесконечной череде войн и революций, захватов и насилия, каковой предстает история человечества, всегда билась мощная артерия культурных свершений, созидательной деятельности, которая и обеспечила существование и развитие человечества, превзойдя в итоге разрушительную деятельность. Сегодня, когда мир стоит перед опасностью самоуничтожения, не может быть никакой альтернативы воспитанию сотрудничества, терпимости, уважения к иным культурам, в каждой из которых есть чему поучиться. Только в культуре личность приобретает возможность для самореализации, роста, оставаясь и творцом культуры, и ее творением. Давно замечено, что государства и цивилизации, делавшие упор не на культурное созидание, а на завоевание других народов, оказывались сметенными бурей истории. А нации, которые пронесли через века свой язык, традиции, уважение к культуре, сохранялись, сверкая новыми гранями. Всегда актуальной остается задача приобщения к общечеловеческим ценностям через сохранение, обогащение традиций национальной культуры. В этой связи заметно возрастает актуальность проблемы национального образования и воспитания.