Осознавая хрупкость жизни, тонкость нитей, из которых она соткана, мы не можем не понимать своей ответственности за планету, за себя и за человеческий род. Экология человека, рассматривая адаптационные возможности человека к им же созданным условиям, учитывает, что эта «мыслящая тростиночка» не обладает достаточными гомеостатическими возможностями.
Так, организм человека не снабжен датчиками радиации, его адаптационные возможности не успевают за канцерогенными и мутационными воздействиями цивилизации. Социальная экология показывает, что человек, сделав главной целью рост производства, нарушает глубинные закономерности эволюции экосистем, основанных на стремлении к устойчивости. Для предотвращения катастрофического дисбаланса необходимо прежде всего изменение парадигмы потребительского менталитета, нацеленного на производство ненужных вещей и «престижность» их частой смены. Недостатком современного экологического воспитания является не только иллюзия, что цифры выбросов заставят нас отрезветь. Не слишком рассчитывая на сострадание к природе, чаще делают упор на тех бедах, которыми варварское отношение к ней обернется для нас самих. Гораздо сложнее воспитывать экоэтику и биоэтику, «этику благоговения перед жизнью» (А. Швейцер), понимание самоценности жизни, восхищение природой и нашей органичной связью с ней. Такое воспитание, свойственное, скажем, японской культуре, не мешает ей оставаться на передовых технологических позициях. Где еще национальным праздником является любование цветением сакуры, а церемония чаепития — способом обретения гармонии с окружающими, с самим собой? Техногенная цивилизация долго приучала нас к нигилистической мысли, что природа — не храм, а мастерская и человек в ней работник. Надломленное, теряющее точку опоры человечество в начале XXI в.
теперь вынуждено признать, что природа — храм и что отношения с ней должны строиться не на господстве или подчинении, а на коэволюционных принципах. Подобная мысль столетие назад выдвигалась русским космизмом, философией богочеловечества (В.С. Соловьев, Н.Ф. Федоров). Там человек был в сотрудничестве с Творцом в своей эволюции, выполнял особую миссию в построении космического дома. Но такие установки не могли быть оценены в индустриально развитых странах, делавших упор на техническую и военную мощь. Мировые войны, революция и «холодная война» — это все психические болезни человечества, утратившего понимание себя как целостности с природой, космосом. Единственный выход для человечества сегодня — переход от ноосферы к этосфере, как определяющему фактору дальнейшего существования на Земле. Вопросы и задания 1. Разъясните понятия «экология», «биосфера», «ноосфера», «живое вещество». 2. Расскажите об экологическом балансе, сложившемся на Земле. Каким образом на него может повлиять воздействие человека? 3. В чем состоит концептуальная ценность учения Дарвина? Что добавляет в него синтетическая теория эволюции? 4. Есть ли свидетельства генетически-эволюционной обусловленности форм социального поведения? В чем состоит «этологический императив поведения»? 5. Какова роль игры в эволюции жизни, культуры, в формировании личности? 6. Каковы составляющие «здорового образа жизни»? 7. Что можно сказать о «пуповинной» связи с природой на различных уровнях? 8. В чем сущность концепции «Геи-Земли»? О чем напоминает ее название? 9. Что известно о связи между историей человечества и природно-космическими циклами? 10. В чем состоят основные принципы экоэтики и биоэтики?