<<
>>

История человечества и космические циклы

Рассматривая эволюцию Геи-Земли в глобальном космическом круговороте, естественно связать «биение пульса Вселенной» с циклами жизни на Земле. Здесь достигнуты чрезвычайно интересные результаты, развивающие концепцию Чижевского.
Так, выявлена связь между космическими циклами и интеллектом: наибольший процент одаренных людей, как показывает статистика, рождается зимой. Благоприятствующими интеллекту факторами являются минимальная солнечная активность, периоды повышенного содержания кислорода. С учетом последнего были проведены опыты по дополнительному кислородному снабжению зародышей в утробе матери, принесшему убедительные результаты, выходящие далеко за пределы статистических разбросов. Выявлена корреляция со вспышками Сверхновых звезд (с поправкой на время, требующееся для достижения Земли волнами таких вспышек). В этом смысле закономерно в культурной истории человечества выделяется VI в. до н. э. — век одновременного образования в разных регионах Земли таких духовных пиков, как греческая философия, буддизм, даосизм (Индия и Китай), зороастризм (Персия). Следующий цикл пришелся на «эпоху титанов» — Возрождение. Соответственно, на «противофазу» приходятся завоевания Чингисхана, развал СССР... Есть основания считать, что в корреляции с солнечными и космическими циклами находится и эволюция этносов (от греч. ethnos — род, племя). Наука об этносах, этнология, может быть отнесена к естественным наукам в той мере, в какой она рассматривает не только социально-политические и социально-культурные общности людей, но и естественно-биологические. Связывая периоды истории этноса с космическими циклами, наш соотечественник Л.Н. Гумилев (сын поэта Н.С. Гумилева) выдвинул синергетический сценарий этногенетической эволюции. В общих чертах он таков: циклы солнечной радиации — появление пассионариев (от лат. passio — страсть, страдание), точка бифуркации, становление и развитие, последующий упадок этноса. «Пассионарии» Л. Гумилева — это «центры кристаллизации энергии». Пассионарная вспышка вызывает появление ярких личностей, ведущих за собой и формирующих этнос. Особое внимание в концепции Гумилева вызывает выделенный и изученный им «обмен социальными ролями» в процессе этногенеза, включая «подвиги», совершаемые пассионариями. Первый этап — конвиксия (система общей жизни). Затем следует подъем, динамичная фаза, образование консорциума (людей общей судьбы). Она характеризуется «коллективным подвигом» (изгнание царей из Рима, обособление Владимирской Руси от Киевской в XII в. и т. д.). После «перегрева», акматической фазы (от греч. акте — расцвет) наступает «инерционная фаза» с ярким индивидуализмом («будь самим собой»), развивается культура, природа сохраняется в стабильном состоянии в пассионарных странах и разрушается в захваченных. Затем ритм этноса (именно он выделяется в качестве определяющего его признака) приводит к завершению деятельности пассионариев, рассматриваемых теперь как «уроды», «мутанты» и устраняемых своеобразным естественным отбором после того, как они «сделали свое дело». Лозунгами следующей фазы, «обскурации» (затухающих колебаний) становятся: «будь как все», «мы устали от великих». Происходит раскол консорциума и образование державы, где на арену выходят субпассионарии, подчиненные государственной машине. Этнос достигает гомеостаза, т. е. устойчивого, в каком- то смысле застывшего состояния. Рост культурных и материальных ценностей продолжается уже «по инерции», после чего следуют консервация и деградация. В конце развития цикла — «забвение прошлого и настоящего», губительные восстания и крушение этноса. Цикл примерно в 1200 лет завершается собственным разложением этноса или гибелью под нашествием более молодых и энергичных этносов. (Сейчас реальной становится опасность и нашествия — в этом качестве — технологической и компьютерной цивилизации, искусственного интеллекта, об этом — в следующей главе). Говоря о влиянии природных циклов на характер деятельности людей, закономерно предположить и обратное. Известны факты корреляции стихийных и техногенных катастроф (землетрясений, аварий) с ростом слепой, неуправляемой энергии взбудораженных человеческих масс — словно она, направляясь не в то русло, вызывает стихийные резонансы. К сожалению, богатый опыт в этом отношении накоплен у нас — начиная с «перестройки». В приведенной концепции привлекает внимание своеобразная саморегуляция уже на уровне общественных структур. С другой стороны, в современном мире, наряду с достижением политико-культурной целостности, стиранием государственных границ, происходит нарастание межэтнических и национальных конфликтов. Рассмотренная концепция позволила бы по-новому оценить возможности мысли как планетного явления и в этом плане внести коррективы в указанные сценарии.
<< | >>
Источник: Торосян В.Г.. История и философия науки : учеб, для вузов. 2012

Еще по теме История человечества и космические циклы:

  1. Глава 1.2.1 Мегаэволюция: планетарный и космический контексты истории человечества
  2. третий и четвертый циклы эволюционного развития ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. ЛЕМУРИЯ И АТЛАНТИДА
  3. О.Г. ВРОНСКИЙ Курс «История развития человечества» В рамках проекта В.Б. Ремизова «История развития человечества»
  4. ОТРЫВОК из ИСТОРИИ НИЗОВ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ВОЗЗВАНИЕ К ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ ВО БЛАГО ПОСЛЕДНЕГО
  5. Тема 1. Что изучает история. Источники знаний по истории человечества (4 ч)
  6. Особое место исследований Вселенной в культурной истории человечества
  7. Так куда же все-таки идет история (человечество)?
  8. Проблема сущности человека в истории человечества
  9. 2.3.3. Открытие Америки и ero значения для понимания истории человечества
  10. РУКОВОДЯЩАЯ ИИТЬ БУДУЩЕЙ ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
  11. ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ И КАТАСТРОФЫ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
  12. Глава 4 ТИПЫ СТРАТИФИКАЦИИ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
  13. ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ПРИРОДУ В ПЕРИОДНОВОЙ ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА