Рождение

              Наиболее              просты были родильные обряды у
бушменов. Практически они сводились к запрещению за несколько дней до родов проходить за спиной беременной женщины и задабриванию духов во время родов.

Для этого разжигали небольшой костер и бросали в него травы.
Батеке, как и китайцы, верили, что жизнь человека идет с момента зачатия. Обстановка, в которой проходили роды, была строго канонизирована. Большое значение придавалось очистительной силе огня. Уже при первых схватках разжигался костер, рядом с которым укладывали роженицу. Он постоянно горел еще в течении 9 дней, которые мать и ребенок проводили в хижине. Ребенка принимали на лист банана, который был символом личности, индивидуума. Пуповину обрезали «биина» (ритуальным ножом, которым пользовались также при обрезании). Послед, пуповину и все остатки погребали, и на месте погребения сажали банан. Это дерево считалось частью души («мпи- ини») рожденного, его рост символизировал рост ребенка, его благополучие. Поэтому за таким бананом особо тщательно ухаживали, плоды его нельзя было рвать и есть. Сюжеты, связанные с этим запретом и его нарушением, влекущим за собой неисчислимые беды, очень популярны в африканском фольклоре.
У некоторых африканских народов долго сохранялась в пережиточной форме кувада. Мужа вызывали при первых же схватках. Он, как и жена во время родов и в течение еще 9 дней, не имел права покидать деревни, а в более строгой форме соблюдения обычая — даже выходить из хижины.
Огонь, растение (банан), вода — это компоненты, с которыми неразрывно связан был ритуал рождения.

Время, когда ребенок сам мог принести матери воды, знаменовало конец периода очищения женщины, после чего она имела право возобновить физическую связь с су-

другом. С этим же временем связано у многих народов и наречение имени.
Особое отношение было к необычным случаям родов. Так, если ребенок шел правой ножкой, он считался «нсиеле», тесно связанным с духами природы («нкира»), мог, по поверьям бакете, обеспечивать, плодовитость, урожай, охотничью удачу. Этот ребенок, подрастая, выполнял особые ритуалы: омывал оружие и сети охотников в очистительной воде, в случае неурожая совершал ритуальное омовение рук хозяйки поля, ее мотыги и ножа. По наблюдениям современных исследователей, такие же обряды очищения совершаются, чтобы не исчезли в доме деньги.
Особый статус имели у многих народов и близнецы. У разных народов отношение к ним было различным, но всегда “ отличным от отношения к обычным детям. Так, бушмены когда-то видели в-, рождении близнецов недоброе предзнаменование и убивали их. Несомненно* здесь определенную роль играл не только и не столько религиозный страх перед необычным, сколько диктуемая суровыми условиями жизни жестокая борьба за выживание народа.
Сохранились сведения, что и у некоторых народов Габона когда-то колдун ^ убивал одного из близнецов либо обоих. Если же их оставляли в живых, мальчику обязательно давали имя верховного сверхъестественного существа, создателя мира (Ндьямбе, Моанга и т. д.). Многие народы Африки имели особые близнеч- ные культы.  

Еще по теме Рождение:

1. Рождение
2. 714. Б. Скрытие рождения ребенка.
3. 408. Гласность свидетельств о рождении.
4. МЕРЫ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ РОЖДЕНИИ'
5. РОЖДЕНИЕ И КРЕЩЕНИЕ МЛАДЕНЦА
6. 688. Доказывание при помощи свидетельства о рождении.
7. “РОЖДЕНИЕ И ГИБЕЛЬ” ВЕНЕРЫ
8. 15. РОЖДЕНИЕ ЕВРОПЫ
9. ВЛИЯЮТ ЛИ ПЛАНЕТЫ НА РОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА?
10. Рождение лозунга
11. 790. Дети, рожденные от кровосмесительной связи.
12. Единовременное пособие на рождение ребенка
13. ГИМНАСТИКА ДО РОЖДЕНИЯ
14. 690. Соответствие фактического положения свидетельству о рождении.
15. 763. Дети, рожденные от кровосмешения и от прелюбодеяния.
16. РОЖДЕНИЕ ИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА
17. РОЖДЕНИЕ РОССИЙСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА
18. РОЖДЕНИЕ ВЕЛИКОЙ РОССИИ