Тема 12. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СРАВНИТЕЛЬНОЙ ПОЛИТОЛОГИИ
План семинара 1. Сущность сравнительно-политологического анализа. 2. Основные парадигмы сравнительной политологии. 1 Сравнительная политология представляет собой специальный раздел политической теории, в рамках которого осуществляется сравнительный анализ политических феноменов.
Объектом сопоставления могут служить формы государственного устройства, методы политического правления, модели политического сознания и поведения, политические идеи и многое другое. Однако поскольку любое политическое явление зарождается и формируется в лоне определенной политической культуры и необъяснимо вне ее, именно политические культуры выступают главными объектами сравнительно-политологического анализа. Изучение политических культур других стран, наций, цивилизаций способствует не только росту взаимопонимания между народами, преодолению национальной замкнутости, но и углублению знаний о своей собственной культуре, ведь, как писал английский драматург Б. Шоу, «чтобы как следует рассмотреть свой дом, нужно выйти из него». Под политической культурой понимается вся совокупность проявлений человеческой деятельности в политической сфере жизни общества. Она включает в себя политическое знание (научные положения, теории, идеи, взгляды, мнения, ценностные ориентации), а также способы и методы практической реализации (потенциальные и реальные). Политическая культура - явление комплексное, поливариантное. Исследователь может сосредоточиться на изучении ее духов- ной или материальной составляющей; он может рассматривать ее как диахронно, «по вертикали» (в историческом ракурсе, фиксируя внимание на происходящих изменениях), так и синхронно, «по горизонтали» (описывая состояние культуры в целом или какой-либо из ее подсистем в определенный период времени). В единое целое политические культуры объединяют так называемые прецедентные феномены. Это своеобразные «скрепы», константы политических культур, удовлетворяющие трем основным критериям: 1) эмоциональная и интеллектуальная значимость для представителей данной культуры, 2) широкая известность и 3) постоянное, повторяющееся обращение к ним на протяжении нескольких поколений. В силу этих свойств прецедентные феномены могут выступать средством опознавания принадлежности человека в той или иной политической культуре или, напротив, отторженности от нее. Политические культуры не существуют изолированно одна от другой; результатом их взаимодействия становятся политикокультурные новации, судьба которых в культуре-реципиенте может варьироваться от скорого забвения до полного приятия и усвоения. 2 Комплексность и многоплановость политических культур предполагает разнообразие подходов к их типологии и классификации: в зависимости от того, какой конкретный аспект, какая грань политико-культурного феномена берется в качестве объекта сравнения, различают так называемые сравнительные парадигмы. Слово «парадигма» происходит от греч. paradeigma (образец) и означает определенную модель, схему, взятую исследователем в качестве методологической основы научного анализа (в данном случае - сравнительного). Можно сравнивать любые элементы политических культур, однако при этом сопоставление должно непременно осуществляться в рамках одной и той же парадигмы. К основным парадигмам современной сравнительной политологии можно отнести следующие. Социологическая парадигма, основанная на доминирующей в данном обществе модели общественных отношений. С этой точки зрения выделяют солидарную и конкурентную политические культуры. Первая исходит из представления об обществе как единой, целостной системе с активно действующими объединяющими механизмами; вторая основана на восприятии социума как простой совокупности разрозненных конкурирующих индивидов. В рамках этой парадигмы различают также имперскую и либеральную политические культуры.
В основе их различия - степень культурной, этнической и религиозной однородности (или разнородности) конкретного общества. Аксиологическая или ценностная парадигма (от греч. axios - ценный, достойный), на основе которой политические культуры различают в соответствии с доминирующими в них ценностными ориентациями. В этом смысле можно выделить теоцентристские политические культуры (сформировавшиеся в рамках монотеистических религий и ориентированные на их ценности), эгоцентристские (видящие смысл человеческой жизни в личной самореализации) и этноцентристские (признающие главными ценностями Родину, нацию, народ). В рамках формационной парадигмы политические культуры сравнивают на основе концепции общественно-экономических формаций. Соответственно различают рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, социалистическую политические культуры. Историческая парадигма ориентирует исследователя на сравнительный анализ политических культур в соответствии со спецификой исторических эпох. В данном случае правомерно говорить о политических культурах античности, средних веков, Возрождения, Просвещения, модерна (ХХ в.), постмодерна. Весьма популярна цивилизационная парадигма, на основе которой политические культуры типологизируют по их принадлежности к той или иной цивилизации. В этом смысле можно выделить западную (протестантскую, буржуазную), православнославянскую, китайско-конфуцианскую, индо-буддийскую, арабоисламскую политические культуры. В соответствии с духовно-нравственной парадигмой политические культуры подразделяют на гедонистические (от греч. hedone - наслаждение, удовольствие) и альтруистические (от лат. alter - другой). В основе первой - принцип «возлюби себя», в основе второй - идея служения другим людям и самопожертвования. Выбрав религиозную парадигму, исследователь будет рассматривать политические культуры как производные от той или иной религии. Объектами сравнительного анализа в данном случае могут выступать православная, католическая, протестантская, иудейская, исламская и другие культуры. Следует иметь в виду, что ни одна из перечисленных парадигм не может претендовать на обеспечение исчерпывающего и внутренне непротиворечивого описания как политической культуры отдельных стран и народов, так и современной политической культуры в целом. Все они взаимодополняемы; их конкретное сочетание в процессе научного анализа зависит от специфики объекта исследования, конкретной исследовательской задачи и многих других факторов. Темы докладов и рефератов 1. Константы русской политической культуры в прошлом и настоящем. 2. Православие, католичество, протестантизм: от различия веры - к различию политических культур. 3. Влияние глобализации на современные политические культуры (на примере одной). 4. Прецедентные феномены в политической культуре современных цивилизаций (на примере одной). 5. «Запад есть Запад, Восток есть Восток»? (Сравнительный анализ западной и восточной политических культур). Рекомендуемая литература 1. Величко А.М. Государственные идеалы России и Запада. Параллели правовых культур. СПб.: Изд-во юрид. ин., 1999. 2. Кара-Мурза С.Г. Советская цивилизация: В 2 т. Т. 1, 2. М.: Алгоритм, 2001. 3. Панарин А.С. О мире политики на Востоке и на Западе. М.: Русский национальный проект, 2000. 4. Паршев А.П. Почему Россия не Америка. М.: Крымский мост - 9Д, Форум, 2000. 5. Перцев А.В. Почему Европа не Россия. М.: Академический проект, 2005. 6. Русская доктрина / Под ред. А.Б. Кобякова, В.В. Аверьянова. М.: Яуза-Пресс, 2008. 7. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций: Пер. с англ. М.: АСТ, 2007. 8. Глобальные трансформации. Политика, экономика и культура / Д. Хелд, Д. Гольдблатт, Э. Макгрю, Дж. Перратон: Пер. с англ. М.: Праксис, 2004.