Документальная интерпретация как реконструкция принципиально интерактивной конституции смысла

Анализ, осуществляемый в социальных науках, учитывающий сложность новой гносеологической дискуссии, исходит из того, что наблюдениям поддаются не "сам мир" или "реальность", а лишь процессы формирования мира и реальности.

Это означает, в частности, что мотивы и намерения действий или ожидания, связанные с ними, недоступны прямому наблюдению. Если мы пытаемся раскрыть значение выражения или действия путем предположений о связанном с ними замысле говорящего, т.е. с помощью субъективно подразумеваемого смысла (ср. в этой связи также гл. 1), то оказываемся зависимыми от предположений или приписываний. Исключением являются случаи, когда сами исследуемые дают информацию о движущих ими мотивах. Но тем самым предмет нашего анализа оказался бы перемещенным, т.к. мы, действуя таким образом, бросаем взгляд на самонаблюдения обследованных и их теории собственного действия, но не на сами эти действия так, как они, в частности, "документируются" в описаниях и рассказах исследованных. В этом смысле, т.е. с позиции логики познания, значение действия, поддающееся раскрытию с помощью документальной интерпретации, предшествует субъективно подразумеваемому смыслу, связанному со стороны действующего с этим значением. Но это имеет силу и в социологическом смысле: "То, что "означает X", как социологически, так и логически предшествует тому, что "имеет в виду S" (Giddens 1984: 108). Это имел в виду и Джордж Герберт Мид, подчеркивая, что "общественный процесс во времени и логически существует до сознательного индивидуума, развивающегося в ходе этого процесса" (Mead 1968: 230). Субъективные намерения и мотивы образуются только в социальном процессе, ,social act’, как взаимоотношение между жестом эго и реакцией прежних структур на этот жест, благодаря которой он и обретает значимость. Этот дорефлексивный социальный или общественный процесс, в котором sui generis конституируется фундаментальная социальность, и который даже у Мида представляет собой скорее остаточную категорию, соответствует категории обусловленного пространства опыта у Мангейма. В качестве дорефлексивной или атеоретической смысловой связи этот процесс "является сначала не чем-то мыслимым, а тем, что осуществляется различными индивидами в их взаимодействии" (Mannheim 1980: 232). Это означает также, что прямой и тем самым действительный методический доступ к данной смысловой связи связан с наблюдением над "взаимосвязью" индивидов, т.е. с наблюдением над сценариями взаимодействия, церемониями или дискурсами. Правда, такого рода связи открываются не только прямому наблюдению, но и генетической и документальной интерпретации описаний и рассказов об этих сценариях и дискурсах, которые приводят сами обследованные. 1.

<< | >>

↑

Источник: Н.Конеген, К.Шуберт. Методические подходы политологического исследования и метатеоретические основы политической теории. Комментированное введение. 2003

Еще по теме Документальная интерпретация как реконструкция принципиально интерактивной конституции смысла:

- Внешняя политика и международные отношения - Вопросы политологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - История международных отношений - История политических и правовых учений - Общие вопросы политологии - Политика - Политическая философия - Политические исследования - Политические режимы и партии - Политология в Украине - Социальная политика - Социология политики -