<<
>>

Пятое опровержение буквального смысла [Писания] посредством довода, что его невозможно осуществить без неизбежных преступлений и что не может служить извинением заявление, будто еретиков наказывают лишь за нарушение эдиктов

...Мы верим чему-либо, лишь когда оно нам представляется истинным... От нас не зависит, что оно нам представляется истинным, точно так же, как от нас не зависит, Что вещи представляются нам черными или белыми...
Я хорошо знаю, что иногда ум дает сердцу обмануть себя и что в сомнительных случаях страсти и стяжательство могут склонить душу утверждать то, что еще представляется ей неясным. Но желать, чтобы человек избирал религию, совращая свой собственный ум, было бы ужасным извращением. Более того, это извращение мало возможно в отношении определенных догматов, которые мы привыкли рассматривать как абсурдные и противоречивые: например, что нужно есть своего бога, что крысы иногда его едят, что тело человека одновременно находится в тысяче мест, не занимая никаного пространства. Короче, подобно тому как от наших страстей не зависит то, чтобы снег представлялся нам черным, а для этого необходимо либо почернить снег, либо поместить нас в такое место и снабдить такими глазами, которые вызвали бы в нашем мозгу те же самые модификации, какие вызывают в нем черные объекты,— точно так же, чтобы заставить нас утверждать то, что мы отрицаем, необходимо, чтобы ранее отрицаемое стало истинным в нашем мнении, а это предполагает определенное соответствие между объектами и нашими способностями, но достигнуть такого соответствия не всегда в нашей власти...

<< | >>
Источник: Бейль П.. Исторический и критический словарь в 2-х томах / Сер.: Философское наследие; год.; Изд-во: Мысль, Москва; т.2 - 510 стр.. 1969

Еще по теме Пятое опровержение буквального смысла [Писания] посредством довода, что его невозможно осуществить без неизбежных преступлений и что не может служить извинением заявление, будто еретиков наказывают лишь за нарушение эдиктов:

  1. Третье опровержение буквального смысла [Писания] посредством довода, что он ниспровергает границы, отделяющие справедливость от несправедливости, и смешивает порок с добродетелью, что ведет ко всеобщей гибели общества
  2. Восьмое опровержение буквального смысла [Писания] посредством довода, что он лишает основания жалобы первых христиан на языческие преследования
  3. Четвертое опровержение буквального смысла [Писания] посредством того довода, что он дает весьма благовидный и разумный предлог неверным не допускать в свою страну ни одного христианина и изгонять их отовсюду, где их обнаружат
  4. Второе опровержение того же буквального смысла посредством довода, что такой смысл противоречит духу Евангелия
  5. Первое опровержение буквального смысла слов: сЗаставь их войти», посредством довода, что такой смысл противоречит самым отчетливым идеям естественного света
  6. Глава 19 Если библейские предсказания о распятии Христа не убеждают еретиков, для доказательства того, что пришедший Христос принадлежит Творцу, достаточно лишь пророчества Исаии о Его смерти
  7. Глава XXV (Что) хотя о добром ангеле говорится, что он не может грешить только потому, что имеет такое знание после падения диавола, — все равно это к славе его
  8. ОПТИМАЛЬНОЕ НАСЕЛЕНИЕ МОЖЕТ СЛУЖИТЬ ЛИШЬ ОРИЕНТИРОМ
  9. Глава 5 Опровержение довода маркионитов, говорящих, что Бог, допустивший грехопадение, не является благим, предвидящим и могущественным: дела Бога доказывают Его благость, величие и способность предвидеть; причина же грехопадения — в свободе воли человека
  10. Продолжение ответа на возражения, выдвигаемые против заблуждающейся совести. Разбор утверждения, что когда еретики применяют репрессии к тем, кто их преследует, то они не правы. Доказательства того, что совесть заблуждающегося может оправдать того, кто ей следует