Глава 37 О спасении Закхея, о притче про рабов (ср.: Евангелие от Луки, 19:1—27)

I. Достигает и дом Закхея спасения.[1560] За какие заслуги? Неужели и он уверовал, что Христос пришел от lt;богаgt;[1561] Маркиона? Ho в ушах всех все еще был тот глас слепого: Помилуй меня, Иисусе,

Сыне Давида} — и: весь народ воздавал хвалу Богу[1562] — lt;Богуgt; не Маркиона, но Давида.

Действительно, Закхей, хотя и иноплеменник,[1563] однако, по всей видимости, вдохновленный неким знанием Писаний благодаря общению с иудеями — еще более lt;знаме- нательноgt;, если он не знал Исаию, — исполнил его предписания: Отломи, — говорит, — твой хлеб голодному, и не имеющего крыши над головой введи в дом твой} — это он делал как раз тогда, когда угощал Господа, приняв Его в своем доме,[1564] — и если увидишь нагого, прикрой lt;егоgt;,ь — это он обещал как раз тогда, когда пожертвовал на все дела милосердия половину lt;своегоgt; состояния,[1565] разорвал путы насильственно заключенных договоров,[1566] дал послабление притесняемым[1567] и аннулировал все несправедливые записи, говоря: И если у кого я отнял что-нибудь, прибегнув к ложному обвинению, воздам вчетверо}0 Поэтому Господь говорит: Сегодня спасение этому дому}1 2. Он засвидетельствовал спасительность того, что предписал пророк Творца. Когда же Он говорит: Ибо Сын Человеческий пришел спасти то, что погибло}2 — я уже не настаиваю на том, что спасти погибшее пришел Тот, у Которого оно и было, и у Которого погибло то, что Он и пришел спасти, но обращаюсь к другому вопросу. Нет никакого сомнения, что речь идет о человеке. 3. Поскольку он состоит из двух сущностей, — тела и души, — надо исследовать, из-за какой из них он кажется погибшим. Если из-за тела, следовательно, тело погибло, душа — нет. То, что погибло, спасает Сын Человеческий, следовательно, и тело обретает спасение. Если из-за души он погиб, то гибель души предназначена обернуться спасением: плоть, которая не погибла, спасена. Если весь человек погиб из-за обеих сущностей, необходимо, чтобы весь человек был спасенным; и оказывается опровергнутым мнение еретиков, отрицающих спасение плоти. И уже находит подтверждение принадлежность Творцу Христа, Который в согласии с Творцом обещал спасение всего человека. 4. Также и притча о рабах, которые подвергаются суду в соответствии с отчетом относительно заемных господских денег,[1568] показывает lt; твоего gt;[1569] Бога судьей и по части суровых приговоров, не только обвиняющим,[1570] но и отнимающим то, что кто-либо рассматривает как свою собственность.[1571] А если в ней (притче) речь идет о Творце, «жестоком, берущем то, что не клал, и жнущем то, что не сеял»,[1572] то также и здесь меня наставляет Тот, Чьи деньги lt; притча gt; учит давать в рост.

<< | >>

↑

Источник: Квинт Септимий Флоренс. Тертуллиан Против Маркиона в пяти книгах. 2010

Еще по теме Глава 37 О спасении Закхея, о притче про рабов (ср.: Евангелие от Луки, 19:1—27):

- Адвайта - Атеизм - Буддизм - Зарубежная художественная литература - Индуизм - Ислам - История религий - История церкви - Православие - Протестантизм - Религии разных народов - Религиозная литература - Религиозные деятели - Религия и наука - Священные тексты - Теология (Богословие) -