Глава 20 Порицание Павлом Петра касается лишь образа действий последнего и не имеет отношения к извращению им евангельских истин

Учение Павла полностью согласуется со словами Творца

самого Петра и прочих lt;учеников Христаgt;, столпов апостольства1, порицаемых Павлом за то, что они неправильной стопой приступают к евангельской истине;2 тем самым Павлом, который, будучи доселе несведущим в благодати и даже беспокоящимся, не напрасно ли он подвизался и подвизается,3 тогда впервые с предшествен- никами-апостолами вступил в спор.

3. Следовательно, если он как новообращенный столь пылко высказывался против иудаизма, lt; говоря^ что в образе действий lt; апостолов gt; кое-что следует подвергнуть осуждению, а именно, lt;требуя gt;4 общие трапезы,5 хотя впоследствии и самому ему для пользы всех предстояло стать всем,6 чтобы приобрести всех, для иудеев — как иудей и для подзаконных — словно подзаконный,7 то ты это порицание лишь образа действий, которому впоследствии предстояло понравиться своему обвинителю, хочешь превратить в выражение им подозрения в нечестной проповеди lt; Петра и другихgt; относительно Бога. 4. Ho в отношении единства lt;ихgt; проповеди, как мы читаем выше, они соединили десницы8 и самим распределением служения подтвердили существование евангельского общения lt; между собой gt;. Как Павел говорит и в другом месте: Я ли, они ли, мы так проповедуем.9 А если он и пишет о некоторых вкравшихся лжебратиях,10 желавших склонить галатов к другому Евангелию,11 то он же сам и показывает, что это искажение Евангелия сводится не к переходу lt;ихgt; в веру

I	Ср.	Гал. 2:9.
2	Ср.	Гал. 2: 14.
3	Ср.	Гал. 2: 2.
4	Вставка van der Vliet'
5	Ср.	Гал. 2: 11-14.
6	Ср.	I Кор. 9: 22.
7	Ср.	I Кор. 9:20.
8	Ср.	Гал. 2:9.
9	Cm.	I Кор. 15: И.
10	Ср.	Гал. 2: 4.
11	Ср.	Гал. 1:6-7.

в иного Бога и Христа, но к сохранению lt;имиgt; требований Закона; показывает он это, браня их, требовавших обрезание и соблюдающих времена, дни, месяцы и годы[158] иудейских священнодействий, которые они должны были признать уже отмененными в соответствии с обновленными распоряжениями Творца, вещавшего об этом прежде через Своих пророков, как, например, через Исаию: Старое прошло, — говорит, — вот новое, которое Я ныне творю? Так и через Иеремию:[159] И заключу завет, но не такой, какой Я заключил с отцами вашими, когда вывел их из земли Египта} И в другом месте:[160] Обновите для себя новую новину и обрежьтесь Богу вашему, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего.[161] 5. Стало быть, апостол, утверждая это обрезание и это обновление, пытается отвратить lt;галатовgt; от тех древних священнодействий, о предстоящей некогда отмене которых Тот же Учредитель их заявлял через Осию: И удалю все радости ее и праздничные дни ее, и новомесячия, и субботы, и все священнодействия ее J Ведь так Он lt;глаголетgt; и через Исаию: Новомесячия ваши и субботы, и день великий Я не выношу: праздники и пост, и торжественные ваши дни ненавидит душа Моя.[162] 6. И если все это Творец отверг еще раньше, и апостол объявлял это как подлежащее отвержению, то само высказывание апостола, согласное с постановлениями Творца, доказывает, что не иного Бога проповедовал апостол, а Того, признания Чьих постановлений он желал, клеймя ложных апостолов и братьев из-за того, что они Евангелие

Христа, посланного Творцом, относили от предсказанного Творцом обновления к отвергнутой Творцом ветхости.

<< | >>

↑

Источник: Квинт Септимий Флоренс. Тертуллиан Против Маркиона в пяти книгах. 2010

Еще по теме Глава 20 Порицание Павлом Петра касается лишь образа действий последнего и не имеет отношения к извращению им евангельских истин:

- Адвайта - Атеизм - Буддизм - Зарубежная художественная литература - Индуизм - Ислам - История религий - История церкви - Православие - Протестантизм - Религии разных народов - Религиозная литература - Религиозные деятели - Религия и наука - Священные тексты - Теология (Богословие) -