Афганистан в IX—XIII веках

Первыми восстали крестьяне и ремесленники Систана во главе с хариджитом Хамзой ибн Атраком (798 г.). Движение хариджитов продолжалось многие годы, в результате чего Систан практически более чем на 30 лет вышел из-под власти халифата. Хамза ибн Атрак отменил выплату хараджа. Казна его пополнялась за счет гоенной добычи, захватывавшейся систанцами во время набегов на территории, которые находились под властью арабов.

К IX в. положение в халифате осложнилось. Местные феодалы, поддерживаемые населением, недовольным усилением налогового гнета, не прекращали выступлений против власти халифов.

Процесс постепенного политического распада абба- сидского халифата происходил под влиянием целого ряда факторов, связанных прежде всего с развитием феодальных отношений, разным уровнем социально-экономического развития завоеванных арабами стран, не имевших между собой сколько-нибудь прочных экономических и этнических связей, а в ряде случаев языковой и культурной общности. Важную роль в ослаблении халифата в целом и его позиций на местах сыграли непрекращав- шиеся народные восстания, которые нередко использовались местными феодалами для достижения политической независимости.

Уменьшение доходов казны вследствие роста крупной феодальной земельной собственности, владельцы которой освобождались от уплаты налогов, самовольный отказ ряда местных правителей посылать халифу дань и подарки и выставлять свои военные ополчения, расходы на подавление народных восстаний и мятежей феодалов ослабляли экономическое и военное могущество халифов. По существу они не имели реальных возможностей действенно противостоять сепаратизму потомственной аристократии, стремлениям наместников утвердить свою наследственную власть и самостоятельность в управлявшихся ими областях. Более того, наряду с местной аристократией, правителями и наместниками отдельных областей независимыми пытались стать и мелкие феодалы, которые, захватывая земли военной силой (с помощью своих ополчений или отрядов газиев10), устанавливали наследственную власть на завоеванных территориях.

Стремясь предотвратить распад государства, халифы принимали меры по укреплению своей власти. С этой целью ими была создана гвардия гуламов из рабов- тюрок.

Опасаясь возникновения нового крупного очага анти- арабских выступлений, сын халифа Харун-ар-Рашида (786—809 гг.) Мамун, являвшийся в 809—813 гг. наместником Хорасана, направил свои отряды против правителя из династии Кабул-шахов, владевших наряду с Кабулом также землями в Тохаристане и области Кандагара и время от времени выступавших против власти халифов. После упорного сопротивления войска Кабул- шаха были разбиты, трон и корона отправлены в Мекку, а нормы земельной подати и дани с захваченных земель удвоены. Владения Кабул-шахов были включены в состав Хорасана и отныне должны были подчиняться хорасанскому наместнику Аббасидов. В городах были построены мечети. Началось насаждение ислама суннитского толка, длившееся почти столетие.

Касаясь вопросов внутриполитической жизни в халифате, связанных с попыткой правящей верхушки укрепить свою власть в завоеванных областях (в том числе и на территории Афганистана), следует особо подчеркнуть ее стремление внедрить ислам суннитского толка как господствующую религию, которая призвана обосновать перемены в общественной жизни, вызванные развитием феодальных отношений. Для этого перерабатывались и переосмысливались положения Корана и отдельных хадисов сунны (предания). При халифском дворе появились специальные богословы-законоведы — факихи, улемы. Объявление ислама суннитского толка официальным вероисповеданием в 851 г. имело целью противопоставить его религиозным сектам, учения которых являлись идеологической оболочкой выступлений против арабского владычества и усиления феодальной эксплуатации.

С середины IX в. приверженцы других сект и верований стали преследоваться. Более широко с этого времени распространяется суфизм — аскетическое мистическое течение в рамках ислама, пассивно осуждавшее богатство и проповедовавшее смирение, терпимость и довольство выпавшим жребием; культ бедности считался идеальным состоянием для «спасения души»5.

Пытаясь хотя бы номинально удержать в своих руках власть в государстве, халифы предоставляли крупным феодалам высокие посты наместников. Последние часто становились наследственными владетелями, основывал фактически самостоятельные эмираты11. На территории Афганистана таким наместником стал Тахир ибн Хусейн, бывший прежде владетелем Бушенга в Гератской провинции. В его подчинении были Мавераннахр, Хорасан с Гератом, области Балха, Кабула, Систана.

Являясь полновластными хозяевами на управляв-, шихся ими огромных территориях, Тахир и его преемники, известные в исторической литературе под именем Тахиридов (821—873 гг.), отправляли халифу фиксированные от каждого округа суммы. Тахириды стремились к укреплению своей власти и с этой целью усиленно внедряли ислам в областях, где население исповедовало зороастризм. Одновременно они предпринимали меры к упорядочению налогов, развитию сельского хозяйства и ирригации, издали свод законоположений о системе водопользования. Хотя в период их правления хариджит- ские движения в Хорасане и Систане продолжались, однако накал их стал несколько слабее.

Значительно большее беспокойство Тахиридам доставили отряды газиев под командованием братьев Якуба и Амра ибн Лейсов 12, подавлявших ранее восстания ха- риджитов в Систане. Нанеся поражение хариджитам, они в 861 г. захватили власть в Систане, а затем двинулись на север, заняли области Герата, Балха, Газни, подчинили Кабул и в 873 г., свергнув династию Тахиридов, овладели всем Хорасаном. Не сумев завоевать столицу халифата Багдад, Амр ибн Лейс пошел на примирение с халифом, номинально признав себя его вассалом. Признание заключалось лишь в упоминании имени халифа во время пятничной службы в мечетях и чеканке его имени первым на монетах; дань и налоги Саффариды в Багдад халифам не посылали.

Укрепив свою власть в захваченных областях, они двинулись на север против Саманидов (местной династии, выходцев из Термеза), утвердившихся в 821 г. в Средней Азии. В сражении с Саманидами у Балха Амр ибн Лейс потерпел поражение, был взят в плен и казнен.

После победы над Амром ибн Лейсом Саманиды за воевали огромные территории. Их владения, куда входил и весь нынешний Афганистан, простирались от Тянь- Шаня до Сулеймановых гор и от Бухары и Самарканда до побережья Персидского залива. В подчиненных областях они, как правило, сохраняли управление в руках местных династий, в том числе в Систане, в областях Балха, Газни и других, представители которых, признавая их верховную власть, не всегда отсылали в саманид- скую столицу Бухару налоговые отчисления, дань или подарки.

При Саманидах создается разветвленный аппарат управления в составе 10 ведомств (диванов), ведавших сбором налогов, землями домена, вакфами, гвардией, внешними сношениями, что свидетельствовало об их стремлении к укреплению центральной власти. В то же время Саманиды раздавали земли в форме икта с правом налогового иммунитета, сохраняли (как уже отмечалось) представителей местных династий в качестве правителей отдельных областей, содействуя тем самым развитию в их среде сепаратистских настроений. Эти настроения росли и в гвардии гуламов, которые нередко примыкали к народным выступлениям, проходившим, как и прежде, под лозунгами различных сект.

Наибольшим влиянием пользовались карматы, которые в течение первых четырех десятилетий X в. постоянно поднимали восстания в Хорасане, в том числе в районах Герата и Гура.

В 962/963 г. один из начальников саманидской гвар-* дии гуламов, Алп-тегин, захватил Газни, а затем Буст и обосновался там. После его смерти его зять Себук- тегин (977—997 гг.), выдержав борьбу с другими претендентами на владение этими землями, основал династию Газневидов (977—1186 гг.). Себук-тегин не только укрепился в Газни, но и предпринял ряд успешных завоевательных походов, в том числе в Гур и на восток, по направлению к Индии. В частности, он вступил в борьбу с княжеством, где правила династия Шахи. Ее владения распространялись от Лагмана (долина реки Кабул) до реки Ченаб. В результате этой борьбы Себук-тегин подчинил эти земли и дошел до Пешавара. Наибольшего могущества Газневиды достигли при Махмуде (997— 1030 гг.).

В состав газневидской империи кроме Афганистана были включены территории Ирана, юг Средней Азии с Хорезмом, Северо-Западная Индия, куда Махмуд совершил 17 походов под лозунгом войны с «неверными». Значительную роль в его войске играли отряды афганских воинов. Заботясь главным образом о пополнении своей казны, Махмуд вел длительную и упорную борьбу с феодалами, отбирал их земли, за счет чего резко увеличил фонд государственных земель, доходами с которых распоряжался сам. Махмуд тратил большие средства на содержание войска, центрального аппарата, карательные экспедиции, систему сыска. Все непокорные, подозреваемые в нелояльности или в ереси, подвергались жестоким гонениям и казням, а их имущество конфисковывалось. Источники того времени свидетельствуют, что во многих местностях и городах в период правления Махмуда свирепствовали голод, эпидемии, разрушались города, приходили в запустение сельские местности, население разорялось.

Вместе с тем, стремясь создать себе славу просвещенного правителя и правоверного мусульманина, Махмуд содержал пышный двор, при котором жили многие известные богословы, знаменитые ученые и поэты, чьи имена вошли в летопись мировой цивилизации, — Фирдоуси, Бируни, Унсури и др. При нем возводились величественные культовые сооружения, дворцовые постройки. Среди архитектурных памятников той эпохи наиболее известны мечети и медресе в Газни, комплекс Лашкаргах (или Лашкари-Базар) в районе Буста6.

Однако могущество державы Газневидов оказалось недолговечным. Потерпев в 1040 г. при Денданакане сокрушительное поражение в битве с перекочевавшими из Средней Азии в Хорасан туркменами-сельджуками, они уже не смогли вернуть себе былую мощь. В результате длительной борьбы с сельджукскими отрядами, которых поддерживала хорасанская знать и владетели Гура, а также внутренних междоусобиц Газневиды теряли одну область за другой.

Сельджукские завоеватели не ограничились присоединением к своему государству части владений Газневидов. В XI в. они подчинили Иран, Малую Азию, Си- рию, Ирак, Палестину, юг Средней Азии. Однако и эту державу, как и многие другие средневековые государственные образования подобного типа, постигла та же участь. Вскоре начался ее распад.

Лишь восточные области государства, в том числе часть территории Афганистана, на некоторое время остались под властью султана Синджара (1119— 1157 гг.) из династии Сельджукидов. После смерти Синджара его государство распалось. Некоторое время в Афганистане правил Мухаммад Хорезм-шах (1200— 1220 гг.). Его владычество было еще менее долговечным, В 1220 г. началось нашествие Чингис-хана.

Рассматривая основные вехи политической истории того периода, следует особо остановиться на событиях, происходивших в Гуре, расположенном в горной местности, в верховьях реки Герируд, между Бамианом и Гератом. По сведениям источников, ни арабы, ни Сама- ниды, несмотря на их усилия, не смогли проникнуть в глубь этой области. Однако есть основания полагать, что ислам был распространен в некоторых районах Гура еще в IX в., поскольку в начале X в. там происходили восстания карматов.

После нескольких военных экспедиций Махмуда Газ- неви и его сына Масуда (1030—1040 гг.) многие гурские владетели (малики) были вынуждены подчиниться грозным завоевателям. Но уже при преемниках Масуда они делали попытки добиться полной самостоятельности.

Скудность источников не позволяет подробно рассмотреть вопросы, связанные с развитием социальных отношений в Гуре. Однако известно, что в XI в. там происходил процесс постепенной феодализации, маликами насильственно изымались общинные и личные земли крестьян.

В начале XII в. Газневиды передали управление Туром малику Изз-ад-дину, который стал первым «великим князем Гура»; с этого времени Гур практически превратился в независимое владение. Во второй половине XII в., умело использовав ослабление Сельджукидов и Газне- видов, Гуриды, как уже отмечалось, нанесли последним сокрушительный удар и захватили столицу Газни.

В 1175 г. Гуриды подчинили Герат и Систан, а затем Шихаб-ад-дин Мухаммад Гури совершил несколько военных экспедиций в Северную Индию. В результате власть гуридской военно-феодальной знати утвердилась на огромной территории от Лахора и Мультана до Бенгалии. В самом Гуре резиденцией его правителей был Фирузкух. Другой центр Гуридов — Бамиан управлялся Фахр-ад-дином Гури. В его подчинении находились также Шугнан, Вахан, часть Тохаристана и горных районов Гиндукуша и Памира. Крупными городами и торговыми центрами державы Гуридов на территории Афганистана были Герат, Газни, Кабул, Буст.

В годы, предшествовавшие монгольскому нашествию, их обширные владения подверглись нападению хорезм- шахов, в результате которого держава Гуридов распалась8. Войска хорезм-шахов к 1217 г. заняли огромные территории, в том числе все земли Гуридов на территории Афганистана. В завоеванных Мухаммадом Гури областях Северной Индии один из гуридских военачальников, Кутб-ад-дин Айбек, основал в 1206 г. новое государство— Делийский султанат (1206—1526 гг.).

Итак, IX — начало XIII в. в истории Афганистана характеризуются частыми нашествиями чужеземных завоевателей, а также внутренними междоусобицами. Завоеватели, захватывая огромные территории, производили перераспределение земельного фонда. Однако независимо от того, кому принадлежала земля — арабской знати, местным владетелям или представителям военнокочевой аристократии, феодальная собственность на землю росла, постепенно превращаясь в наследственную. Распадались родо-племенные связи, происходило неуклонное, хотя и неравномерное развитие феодализма. Постепенно исчезает рабство.

По мере развития феодальной собственности на землю усиливалась феодальная зависимость значительной части* крестьян, которые, оставаясь лично свободными, обрабатывали на условиях издольной аренды земли феодалов, не имевших, как правило, собственных хозяйств. Нередко рост налогового бремени делал для крестьянина невозможной обработку собственных земельных участков при отсутствии воды, семян и скота. В таких случаях развивалась система патронимии (известна не только в других странах Востока, но и в Европе), т. е. добровольной передачи под покровительство феодала земельных наделов на условиях получения части (чаще всего не более 74) урожая.

Необходимо отметить, что в период, предшествовав- ший монгольскому завоеванию, имел место определенный подъем хозяйственной жизни. Местные владетели предпринимали небезуспешные меры, направленные на развитие сельского хозяйства, ремесленного производства, торговли. Проводились ирригационные работы, застраивались города. В некоторых районах все большее распространение получали технические культуры, хлопок, шелк, развивалось скотоводство, а на их базе и ремесло. Одновременно наряду с разведением пшеницы, ячменя, садовых и огородных культур увеличивались посевы риса. Строились каналы, кяризы, колодцы, защитные сооружения от движущихся песков и др. Происходило II постепенное отделение сельского хозяйства от ремесла; наряду с городскими полуаграрными поселениями росли города феодального типа с большим числом жителей. Так, в Балхе проживало около 200 тыс. человек. Даже небольшой город Панджшир населяло 20 тыс. человек. В городах существовали корпорации пекарей, гончаров, ткачей, медников, ювелиров, купцов. Наряду со свободными ремесленниками, работавшими в своих мастерских, имелись предприятия, принадлежавшие государству или феодалам, где ремесленники работали по найму.

Высокого уровня достигли ковроткачество, производство тканей из хлопка, шелка с золотым и серебряным шитьем, изготовление глазурованной керахмической посуды, изделий из металла — чеканки, оружия, поделок из бронзы. При этом следует отметить, что развитие ремесла в городах не исключало существования ремесленников среди сельского оседлого или кочевого и полукочевого скотоводческого населения. Выделкой кож и обработкой металла, например, часто занимались ремесленники из кочевых племен.

Города являлись средоточием ремесла и торговли, причем не только внутренней, но и внешней. Данные нарративных источников и археологических раскопок свидетельствуют о торговых связях городов Афганистана с Индией, Китаем, странами Средиземноморья. Крупными центрами ремесленного производства, розничной и оптовой торговли были Герат, Кабул, Балх, Газни, Буст, находившиеся на торговых путях и служившие перевалочными пунктами караванной торговли.

Развивалось рудное дело, дававшее большие доходы правителям. На рудниках нередко использовался труд рабов. Серебряные рудники, в которых работало по нескольку тысяч рудокопов, имелись в районах Панджши- ра, Гузгана и Парвана; железная руда добывалась в Гуре и под Кабулом, свинец и сера — в Тохаристане, драгоценные и полудрагоценные камни — рубины, лазурит, бирюза — на севере страны, в Бадахшане.

С ростом городов совершенствовалась архитектура — возводились дворцы, караван-сараи, мечети, медресе. Остатки сооружений тех времен и археологические раскопки свидетельствуют о широком применении в строительном деле алебастра, штуфа, цветной глазурованной керамики, люстровой 13 росписи.

Высокое развитие науки, литературы, поэзии, прозы в период раннего средневековья нашло свое отражение в бессмертных произведениях Фирдоуси, трудах Бируни, сочинениях Бейхаки, Утби и др,

* * *

Эпоха раннего средневековья занимает важнейшее место в этногенезе афганского (пуштунского) народа14. В основе этногенеза пуштунов лежит древнее население районов Сулеймановых гор. Образование союза восточноиранских в своей основе племен относится, вероятнее всего, к середине I тыс. н. э. и связано с рападом эфта- литского объединения, о котором уже рассказывалось выше.

Вплоть до начала II тыс. н. э. область расселения пуштунов ограничивалась Сулеймановыми горами — между долинами реки Курам на севере и реки Гомал на юге. К этому времени закончилось формирование пуштунской этнолингвистической общности, определились границы занимаемой пуштунами территории, сложились на базе полукочевого и кочевого скотоводческого хозяйства основы самобытной культуры пуштунов и их своеобразного психического склада. По-видимому, тогда же в ходе закономерного развития группы родственных восточно- иранских диалектов сложился язык пушту.

Развитие производительных сил и рост народонаселения привели к постепенному расселению пуштунских племен. Оседая на территориях вокруг Сулеймановых гор, часть пуштунов переходила к оседлому земледелию. Миграция пуштунов облегчалась тем, что оседлое иранотаджикское и индоарийское население этих районов частично было истреблено во время вторжений Чингисхана и его преемников, а также при Тимуре (об этом подробнее будет сказано ниже), частично переселилось в менее опасные для них места. Сначала пуштуны заняли Газнийское плато, часть Пешаварской долины, Ко- хат и Банну, а также отдельные районы в области Кабула. Позднее они продвинулись к Кандагару, в долину Свата, на территорию Зхоба.

В процессе расселения разрушались родо-племенные связи, возникали и распадались союзы племен. Росло имущественное и социальное неравенство внутри пуштунского общества, происходили важные сдвиги, связанные с распространением ислама. Расселяясь на обширной территории между Индом и Гиндукушем, пуштуны вступали в многообразные контакты с местным населением. Зачастую эти контакты приводили к постепенной ассимиляции пуштунов с их соседями, которые включались в родо-племенную структуру пуштунского общества. Так, в XI—XIII вв. пуштуны ассимилировались с рядом тюркских племен, кочевавших на Газнийском плато. Крупнейшим из них было племя — или союз племен — халадж, к которому генетически восходит одно из самых больших пуштунских племен — гильзаи. Генетические связи с тюрками имеет также племя тарклани, населяющее район Баджаура. В формировании некоторых пуштунских племен приняли участие индоарийские племена и народности, населявшие долины Кабула и его притоков и земли между Сулеймановыми горами и Индом.

Важнейшую роль в этногенезе пуштунов сыграли таджики и родственные им иранские народности и племена, населявшие значительную часть территории между Гин- дукушем и Сулеймановыми горами, а также к югу от Сулеймановых гор. Таджики, а также индийские народы, у которых феодальный строй к тому времени уже сложился, оказали несомненное влияние на процессы становления и развития феодальных отношений у пуштунов. Об этом убедительно свидетельствует, в частности, анализ пуштунской социально-политической, экономической и государственно-административной терминологии.