4. Влияние ницшеанства на взгляды современных фашистов.

Влияние Ницше на наших современников и нас самих осуществляется по двум направлениям. Во-первых, через произведения самого Ницше; во-вторых, через тех, на кого он повлиял в первой половине XX века. Это влияние и его результаты аналогичны тем, которые имели место в то время.

Современные фашисты в большинстве своем являются такими же преемниками Ницше, как и их предшественники.

Точно так же, как и раньше, иные философы - по большей части либерального толка — превращают Ницше в анархиста либо в отшельника в башне из слоновой кости. Как они это делают, мы уже видели на примере Немировской и Свасьяна. Посмотрим, как живет и действует наследие Ницше в писаниях современных фашистов.

В 90-е гг. в Москве выходил журнал "Элементы". Интересный журнал. В нем вы можете прочесть статью Карла Хаусхофера и Артура Мюллера ван ден Брука* ; из него узнаете, что в СС царила наибольшая в Третьем Райхе интеллектуальная свобода и плюрализм мнений, а также то, что главный советник бывшего президента Франции Миттерана, еврей Жак Аттали изложил цели мирового мондиалистского** заговора в своей книге "Линии горизонта"; в нем вы увидите изображение "тайной печати главного сатанинского центра" и довоенную фотографию советских и немецких военачальников, принимающих на Красной площади "парад континентальных войск, готовых идти в бой против мировой англо-саксонской плутократии".

В третьем номере этого журнала опубликована редакционная статья "Аутодафе интеллигентов... очистит путь элите". Почитаем эту статью.

"...во всех типах общества (как древних, так и современных) реальной властью обладают только "элиты", главное определение которых состоит в их полном внутреннем понимании и ассимиляции ими правящей идеологии, во владении рациональными ключами этой идеологии. Только подавляющее меньшинство членов общества способно действительно рационально и в полном объеме постичь и осмыслить логику "правящих идей", их взаимосвязь, их гармонию. Массам же эта "элита" передает определенные готовые нормативы, выведенные из "правящей идеологии"».

Авторы статьи ссылаются в обоснование этого утверждения на Вильфредо Парето. Однако это не помешает читателям увидеть преемственность такого рода рассуждений также и с учением Ницше.

"Между представителями... элит и разворачивается истинная война, истинная трагичная и страстная битва. Массы же, со своей стороны, выступают пассивно, являя собой "специфику социально-исторического ландшафта".

* А. Мюллер ван ден Брук - один из немецких фашистских идеологов, оказавшихся в оппозиции к гитлеровскому режиму. - В. Б.

**Термином «мондиализм» (от французского le monde - «мир», «земной шар») современные крайне правые европейские интеллектуалы клеймят либералов, борющихся, по мнению крайне правых, за подчинение всех государств мира власти «единого мирового правительства». - В. Б.

"Коллективное бессознательное" народа — это пространство, где бойцы элит размещают свои орудия, прячут свое подкрепление, используя особенности среды в своих стратегических и тактических целях".

Обратимся к другим материалам "Элементов".

"...атеистические, прогрессистские и материалистические догмы марксизма и социализма, а также их "эгалитаризм" мы категорически не приемлем" [20, №1, с. 4].

"Принцип иерархии, "священноначалия", лежит в основе подлинно православного понимания бытия. "Демократия" предполагает управление "снизу", а значит, торжество законов "мира сего". Иерархия означает, напротив, подчинение "дольнего" "горнему", торжество законов "мира иного" уже в этом преходящем и несовершенном земном бытии" [20, №3, с. 14].

Здесь, как и у Бердяева, мы имеем ницшеанство в христианских одеяниях. Суть ницшевского "принципа иерархии" эти одеяния не меняют. Двумя страницами дальше мы встречаем прямую попытку примирить ницшеанство с христианством и даже... пред ставить Ницше чуть ли не православным богословом:

"..не следует забывать, что его (Ницше. - В. Б.) неприятие христианства было выражением того протеста, который вызывала в его душе окружающая лютеранская среда... Ницше, чьи дерзостные и, возможно, непростительные нападки на личность Христа напоминают порой некое священное безумие, юродство и, одновременно, чаньскую традицию парадокса (когда наставника чань-буддизма Юнменя спросили о том, что есть Будда, он ответил: "палочка с засохшим дерьмом"), кажется во много раз более православным, чем иные из наших гапонствующих "батюшек", лезущих на "баррикады" вокруг каждого Белого дома" (это намек на защиту Белого дома не в октябре 93-го, а в августе 91-го—В. Б.).

(А действительно, почему бы и нет? В доктрине христианства перемешано столько взаимоисключающих положений, отражающих существенные интересы и господствующих, и подчиненных классов, что она может с равным основанием послужить для оправдания любой идеологии. За свою двухтысячелетнюю историю христианство успело побывать и мистикой бунтарей, и религией покорных бедняков, и религией господ; и все эти этапы его развития оставили следы в догматике всех направлений этой религии. Поэтому всякий может выбрать там себе несколько догм на свой вкус - и причислить себя к христианам с точно таким же правом, как и любой другой, делающий то же самое.)

На той же странице в доказательство "православное™" Ницше приводится его изречение: "Церковь прежде всего авторитарная организация, институт более благородный, чем государство".

А теперь почитаем №6 "Элементов". В нем мы найдем особенно много очень ярких, очевидных следов влияния ницшеанства на современных русских — и не только русских — фашистов.

"Эротика не знает эгалитаризма, в ней не существует "равенства полов"; она основана на жесткой иерархии, в которой мужчина занимает главенствующее, а женщина - подчиненное положение...

Только такую эротику... можно считать нормальной и полноценной; противоположный ей "либеральный эротизм"... следует признать патологией, анормальностью и сексуальным отклонением" [20, №6, с. 2].

"В дорической Элладе женщина в течение всей своей жизни не имела никаких личных прав; от рождения ее единственным господином, Kyrios, был отец. В Риме, в согласии со сходным духовным порядком, женщина не только не была "равной" мужчине, но юридически приравнивалась к дочери своего мужа, filiae loco, и к сестре своих собственных сыновей, sororis loco. С детских лет она находилась под властью отца, вождя или жреца своего рода. После замужества она переходила, согласно довольно жесткому выражению, в "руки мужчины", in manum viri. Такие традиционные нормы, узаконивающие зависимость женщины от мужчины, встречаются и в других местах. Они были не проявлением несправедливости или деспотизма, как посчитали бы современные "либералы" и "гуманисты", но установлением естественных границ и областей, способных обеспечить наилучшим образом путь духовного развития,

соответствующий чистой женской природе " [ там же, с. 5-6].

"Согласно Ницше, в материнстве есть героическая тайная цель — "стать родительницей сверхчеловека". Жертвенный подвиг матери — в служении Сыну, тому, кто радикально превосходит ее" [там же, с. 6].

"...затворничество в гареме является довольно обычной вещью, осуждать которую или отказываться от которой никогда не придет в голову никакой мусульманской женщине приличного происхождения. Здесь всем представляется совершенно естественным, что женщина сосредоточивает всю свою жизнь на мужчине, причем любит его настолько открыто и сверхиндивидуально, что готова допустить соучастие в своем чувстве других жён, соединенных с мужем такими же связями и такой же преданностью... Любовь, ставящая условия и требующая взамен любви и преданности со стороны мужчины, принадлежит к иному, более низкому уровню. Вообще говоря, такую "взаимную" любовь мужчина, являющийся действительно мужчиной, может познать только через свою собственную "феминизацию"; при этом будет нарушена внутренняя самодостаточность подлинно мужского начала, та стабильность, которую, как опору, ищет в нем женщина, стабильность, пробуждающая в ней желание отдать себя... Женщина достигает подлинного величия, когда она дает, не требуя ничего взамен, как пламя, поглощающее само себя, когда любовь разгорается тем больше, чем меньше снисходит к ней, привязывается к ней объект ее любви, всегда

*Цитата взята "Элементами" из книги Юлиуса Эволы "Восстание против современного мира", глава "Мужчина и женщина". Юлиус Эвола - один из крупнейших идеологов "классического" итальянского фашизма. В своей книге "Языческий империализм ", изданной в русском переводе в 1994 г. (перед этим было еще одно издание того же перевода, но очень маленьким тиражом), Эвола открыто признает свое родство с Ницше. Эта книга, а также вышедшая в 1995 г. в издательстве "Триась" брошюрка Муссолини "Доктрина фашизма" — хорошие источники для анализа идеологии итальянского фашизма с точки зрения ее соответствия философии Ницше [см. также 21]. Будучи верными учениками последнего, итальянские фашисты все же разошлись с ним по вопросу о наследственной обусловленности деления человечества на "расы господ" и "расы рабов": критикуя биологический расизм Ницше, унаследованный Гитлером, Донцовым и многими другими, они подменили его "духовным расизмом", где биологическая наследственность отходит на второй план, уступая ведущее место некоей духовной преемственности в неогегельянском стиле.

Однако суть ницшевской идеи — мысль об извечном делении людей на рабов и господ, укорененном в природе человека (биологической ли, "духовной" ли — это уже частности) — при этом была сохранена в неприкосновенности.

устанавливающий дистанцию; когда объект любви постигается как Господин, а не просто как супруг или любовник"* [там же, с. 7].

"Мужчина нигде не раскрывается так полно и так органично, как на войне. Однако современная война протекает таким образом, что подлинному мужчине все труднее проявить свои личные качества. Подвиг, сила, ловкость и мужество заменены здесь мертвой техникой уничтожения, безличными смертоносными силами, не зависящими от мужской личной воли Воина. Современная война имеет в себе слишком много женского..."** [там же].

На с. 17 того же номера "Элементы" берут интервью у православного священника Владимира Александрова. Если судить об учении православной церкви по рассуждениям отца Владимира (а они не кажутся чем-то из ряда вон выходящим на фоне той повседневной пропаганды, устной, литературной и телевизионной, которую в течение последних тринадцати лет ведет Русская православная церковь), то Ницше и правда оказывается почти что православным богословом:

"Очень часто, когда говорят о каких-то межнациональных и иных проблемах, любят ссылаться на послание к Колосянам [3, 15]... Теоретически да, все правильно. Но христианство не уничтожает ни мужчину, ни женщину. ...Пол не уничтожается, ибо мы реальные люди. ...у каждого человека, у каждого пола, у каждого состояния свое назначение в вечной жизни. Апостол Павел про женщин пишет четко: "жена да спасется чадородием", и в другом месте говорит, что "жена церкви да не учит", учит, повелевает мужчина. Это не означает, что мужчина лучше, а женщина хуже, ...просто место у нее такое. Апостол четко пишет: кто в каком положении оказался, тот в нем и оставайся".

Продолжим читать №6 "Элементов".

"Равноправие, эмансипация, феминизм - симптомы нарастающего женского господства, так как "равенство полов" только очередной демагогический фантом. Мужчина и женщина в силу резкой разности ориентации пребывают в постоянной скрытой или явной борьбе, и характер общественно-исторического цикла зависит от доминации того или иного пола" [20, №6, с. 18].

"После буржуазной французской революции и образования североамериканских штатов наступил окончательный крах патриархальной цивилизации. Вандейское восстание было, вероятно, последней вспышкой сакрального огня. ...Маркс и Фрейд много сделали для победы материалистической гинекократии" [там же, с. 20].

* Цитата также взята у Эволы . Ср. со следующим местом у Ницше:

"Между нами будь сказано, это не мужчины (речь идет о первых христианах — "трусливой, феминистской и слащавой банде", как говорил о них Ницше. — В. Б.)... Если ислам презирает христианство, то он тысячу раз прав: предпосылка ислама — мужчины..." [1, т. 2, с. 689].

Почему и Ницше, и его наследникам так импонирует религиозная доктрина ислама и освященные ею обычаи? Дело в том, что она менее противоречива, чем доктрина христианства. В отличие от последнего, явившегося на свет как религия угнетенных и долгое время во многом остававшегося ею, ислам стал религией господ еще при жизни своего основателя; поэтому в доктрине ислама отсутствуют такие мощные вкрапления идеологии подчиненных и переходных классов, какие сохранились в доктрине христианства. Одним из этих вкраплений является осуждение христианством многоженства - осуждение, с которым не согласен Эвола.

**Что не мешает фашистам романтизировать и ее, лишь изредка впадая в донкихотское осуждение современной военной техники.

"Речь идет о теоретиках Империи, считающих современные государства-нации результатом трагического распада традиционных империй, которые одни только и могут в полной мере соответствовать истинной сакральной организации общества, основанной на качественной дифференциации духовной иерархии, на корпоративной и религиозной базе" [там же, с. 30].

На с. 61 мы находим интервью с фашиствующим художником Михаилом Рошняком. На вопрос "Элементов": "Существуют ли какие-нибудь авторитеты, вдохновляющие Вас в Вашей деятельности?" - Рошняк ответил: "Хайдеггер, Ницше, Бойс ".

Несколько страниц 6-го номера редакция журнала решила посвятить русским фашистам с Украины и... украинским фашистам. На с. 40-41 опубликовано интервью лидера первых, Олега Бахтиярова. А на с. 35-39 — материалы двух лидеров и идеологов Украинской национальной ассамблеи (той самой, которая, создав штурмовые отряды "Украинской национальной самообороны", прославилась под аббревиатурой УНА-УНСО), Дмитра Корчинского и Александра Коваленко. Вот фрагмент из интервью Корчинского, озаглавленного "Украина: казаки или свинопасы?":

"Есть две Германии. Есть Германия, существующая в идее, Германия, которую мы знаем из Шиллера, Ницше, Шпенглера, Германия Вильгельма Второго, Гитлера и так далее, и есть реальная сегодняшняя Германия. Конечно, образ идеальной Германии присутствует в настроениях националистов как на Украине, так и в России. Но существует реальная Германия, политика и экономика которой включены в сферу мондиалистских интересов, и в которой психологический тип свинопаса распространен гораздо шире, чем среди славян, в частности, на Украине. Если во времена Первой мировой войны и прихода к власти Гитлера каждый немец читал "Так говорил Заратустра", то сегодня Ницше вполне вытеснен сексуальным журналом для семейного чтения. Я сомневаюсь, что сейчас хотя бы каждый десятый немец знает это имя — Фридрих Ницше. То есть, Германия существует как некое воспоминание и, возможно, как потенция. Я не верю, что в течение ближайших пяти лет Германия будет играть ту роль, для которой она предназначена" [там же, с. 39].

Издавался журнал "Элементы" историко-религиозной ассоциацией "Арктогея". В его редакционном комитете мы находим таких известных людей, как бывший депутат Верховного Совета СССР, прославленный "черный полковник" Виктор Алкснис, редактор газеты "Завтра" (до октября 93-го — "День") Проханов, а также идеологов западноевропейских "новых правых": Робера Стойкерса, Алена де Бенуа и Клаудио Мутти. Та же самая "Арктогея" издавала "эзотерическое ревю" "Милый ангел", редакционный комитет которого состоит сплошь из иностранцев — представителей кружков и печатных органов крайне правых интеллектуалов. Оба журнала имели одного и того же главного редактора — Александра Дугина *, опубликовавшего в "Дне" бредовый опус

*Именно в его переводе и с его послесловием «Арктогея» издала «Языческий империализм». Кстати, именно Дугин стоял вместе с писателем Лимоновым у истоков небезызвестной Национал-большевистской партии, издающей газету «Лимонка». И он же, Дугин, являлся советником спикера Госдумы Геннадия Селезнева... После того, как Дугин порвал с Лимоновым, он поучаствовал в создании партии "Евразия" - кстати говоря, вместе с одним из верховных муфтиев мусульман России, небезызвестным Талгатом Таджуддином, прославившимся тем, что как раз накануне взятия американцами Багдада он объявил джихад США.

Отличительной особенностью политической карьеры господина Дугина является то, что на протяжении более чем десяти лет он постоянно трется возле российского парламента - сперва

"Великая война континентов" (вошедший затем в состав его брошюры "Конспирология").

Если "Элементы" утверждают и пропагандируют идеи Ницше, то мистическое "ревю" "Милый ангел" создает его культ. В его первом номере опубликовано несколько стихотворений Ницше, сопровождаемых заумными комментариями и фальшиво-вдохновенными восхвалениями Ницше. В конце журнала дан список аналогичных западных изданий и изображены обложки их отдельных номеров. На обложке бельгийского журнала "Орьентасьон", издаваемого и редактируемого Робером Стойкерсом, изображен портрет Ницше.

Мы выбрали для примера журнал "Элементы" по двум причинам. Во-первых, потому, что те идеологи, которые так или иначе связаны или были связаны с его редакцией, оказывают сегодня наибольшее влияние — как прямое, так и опосредованное — на мировоззрение русских фашистов. Во-вторых, потому, что его редакция имеет широкие связи с фашистскими и полуфашистскими идеологами в разных странах, и на примере "Элементов" можно показывать влияние Ницше на современных фашистов во многих странах, а не только в России. Однако не только "Элементы", но и многие другие фашистские издания могли бы послужить хорошим доказательством прямой преемственной связи между философией Ницше и идеологией большинства фашистских организаций в современном мире — в том числе и в России, и на Украине.

А теперь оставим фашистов и перейдем к последней главе нашей работы.

<< | >>

↑

Источник: Бугера В. Е.. Социальная сущность и роль философии Ницше. - М. -с.. 2004

Еще по теме 4. Влияние ницшеанства на взгляды современных фашистов.: