Хотя в этой книге и дается оценка эволюционной пауки с позиции христианского богослова по в пей мы подходим к данному вопросу, имея и виду и другие религиозные воззрения. Так как сейчас для многих современных ученых эволюция совершенно явно означает Вселенную без смысла, то этот вопрос должен касаться всех религий.
Эволюционисты поднимают вопросы, касающиеся не только христианского Бога, по и принятых в других мировых религиях представлении о высшей реальности, или космическом разуме. Если иудеи, мусульмане, индусы, буддисты, джайны, даоисты и другие верующие внимательно посмотрят на современные научные представления, то они увидят, что эволюция способна пошатнуть основания системы верований. Почти все религии, а не только христианство рассматривают космос скорее как выражение трансцендентного «порядка», «мудрости» или «правды», а не как необратимый развивающийся процесс. Представители многих религий считают, что во Вселенной осуществляется некая непостижимая «цель» и что космос окутан необъяснимым смыслом, который превыше нашего разума и которому мы должны в конце концов покорно подчиниться. Однако, принимая во внимание длительный и часто жестокий путь, полный случайностей, по которому, как оказывается, идет эволюция, насколько уместно для любой из религий считать Вселенную воплощением порядка, с которым обычно связано их представление о высшей реальности? Священные предания последовательно утверждали, что существование космоса обусловлено некой причиной, хотя они, возможно, и не могли точно определить, что это за «причина». Тем не менее теперь все они должны отреагировать на заявления, сделанные Уилсоном и другими учеными о том, что дарвинизм якобы перечеркнул столетия невежественного религиозного оптимизма. Людям всех вероисповеданий приходится задумываться над тем, уцелеет ли действительно их древнее учение после эволюционного описания природы, человечества, этики и религии.
Ключевое слово здесь «действительно», так как не подлежит сомнению тот факт, что в большинстве регионов Земли религии выжили и даже в некоторых случаях процветают. Но, возможно, невежество в науке в целом и в области эволюции в частности слишком упростило задачу сохранения и выживания? Что подумали бы верующие об основных постулатах вероучения, о существовании трансцендентного принципа разума или об авторитете своих моральных норм, если бы они были в полной мере уведомлены об эволюции и запутанной истории жизни, которую она предлагает? Я думаю, что наступило то время, когда общины всех вероисповеданий должны уделять этим вопросам куда бояее пристальное внимание, чем раньше, особенно если учесть новую волну интереса в современном мире ктеории Дарвина. Усовершенствованная, но все же эволюционная интерпретация жизни, языка, поведения, морали и даже религии в последнее время завосиыиает бес прецедентное ири.шапне среди натуралистов, философов, лингвистов, col (.иологов, специалистов но этике и медицине. Довольно остро ныне обозначилась необходимость втщательном и придирчивом изучении представителями всех мировых религ ий содержательной стороны последних вариантов теории эволюции, касающейся жизни, устройства Вселенной, морали и самой религии. Но разве не теория Дарвина поставила под серьезное сомнение свойственное религии ощущение того, что мы живем в разумной Вселенной? Или, напротив, возможно ли, чтобы гибельные для религии, по мнению ученых-скептиков, выводы теории Дарвина на самом деле оказались новыми подступами ктаинственным вершинам священной реальности, прежде недоступным? И что найдем мы на этих вершинах: абсурд или укрепляющее и обновляющее чувство живого божественного присутствия, которое придаст полноту нашему богопоклонению?