РЕЛИГИЯ И МАГИЯ

Историк религий Мирча Элиаде, занимавшийся исследованием как развитых религий (индуизм, христианство), так и архаических культов, пересмотрел определение Дюркгейма религии и магии, показав, что деление мира на зону «сакрального» и «профанного» свойственно всем типам религиозных практик и всем формам магии381.

В некоторых архаических племенах невозможно отличить собственно религию от магии, элементы одной переходят в другую плавно и постепенно. Магия, как и религия, обращается к сакральному, хотя иными путями и иными средствами. Подход Элиаде является в современной социологии общепринятым, и, выделяя различия между религией и магией, в их истоках следует видеть общий корень, единую структурную функцию — обращение к области «сакрального», к «там», лежащему за пределом «онтологической границы». Позже мы рассмотрим, в чем состоят различия между собственно религией и магией, но в самом общем смысле, в их корнях, следует их отождествить.

<< | >>

↑

Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме РЕЛИГИЯ И МАГИЯ:

- Cоциология семьи - Антропология. Этнография - Гендерная социология - Демография - Домоведение - История социологии - Методы сбора и анализа социологических данных - Общая социология - Первоисточники по социологии - Политическая социология - Социальная безопасность - Социальная работа - Социальная структура и стратификация - Социально-территориальные общности - Социоинженерная деятельность - Социологические работы - Социология культуры - Социология личности - Социология общественного мнения - Социология права - Экономическая социология - Этносоциология -