БУДДА И ДЗЭН

Принц Готама родился в крепости Капилавасту. Жена Яшодхара родила ему прекрасного сына. Но когда ему исполнилось двадцать девять лет, он ощутил себя на переломе жизни. Он решил бросить все свое мирское имущество, отринуть удовольствия и отправился искать путь к истинному счастью.

Возле Раджа- гахн жили два йогина. Одного авали Алара Калама, другого — Уддака Рамапутта. Готама попросил их научить его, как обрести ясность относительно проблем жизни. Он обнаружил, что их идеалом было новое рождение после смерти на нсбссах. Чтобы достичь этого, они строго придерживались практики дзадзэн («сидение со скрещенными ногами»). Однако Готама не был удовлетворен их объяснением, так как он искал просветления в этой жизни, и поэтому решил искать истину своим путем.

В течение шести лет он подвергал себя суровой аскетической практике на берегу реки Неранджара. Вскоре, однако, он обнаружил, что ничего не достиг, и оставил эти занятия. Он понял, что бессмысленно че- го-либо ждать от подобных методов. С твердой верой в это он решил полностью положиться на свои внутренние способности и продолжил медитировать под деревом бодхи в деревне Гая. Даже сидя в глубокой медитации, он чувствовал, что его посещают искуше- ния, исходящие от сил зла. Но его сила воли оказалась сильнее всех искушений. Он доказал, что тот. кто победил себя, — величайший из всех победителей. Так произошло его просветление в день полнолуния в месяце вайшакха. На этом пути принц Готама стал Буддой. «Будда» — значит «тот, кто полностью пробужден», т. е. «тот, кто открыл путь к истине», и этот титул предполагает также, что другие могут идти за этим пробужденным к той же самой цели. Будда только указывает путь к истине.

Благодаря этому глубокому переживанию Будда освободился от всего прошлого неведения и эгоизма и достиг вселенского сострадания. В течение сорока пяти лет после этого он делал все возможное, чтобы научить людей «пути, который ведет к праведности». Будда проповедовал, что все в этом мире изменчиво и что каждый человек всегда должен жить истинно и правильно. Первое, что мы должны сделать, — это посвятить себя служению другим и оставить все мысли о себе. Более того, Будда учил, что все люди равны и что не должно быть никаких социальных различий. И это его учение распространилось далеко за пределы Индии.

Какова исходная точка этой универсальной религии, основанной Буддой? Это была глубокая медитация — дзадзэн под древом бодхи. Даже достигнув просветления, Будда никогда не оставлял практику дзадзэн и поддерживал спокойствие и невозмутимость своего ума.

Он всегда старался приспособить свое учение к возможностям и личностным особенностям своих учеников. Вселенское братство — универсальный принцип буддизма, и это было частью того, что осознал Будда в своей глубокой медитации. Он умер в возрасте восьмидесяти лет и вступил в состояние совершенного угасания — париниббану. Говорят, что перед самой смертью он еще раз прошел все ступени медитации — от первой до самой глубокой. Уже обретя просветление, Будда никогда не уклонялся от срединного пути во всем. Его повседневная жизнь, независимо от того, спал он или бодрствовал, была постоянно чиста, и все его действия были полны чистого духа самадхи, т. е. дзэнской медитации.

Это известно как «дайдзё». или великий дух дзэн. и его можно достичь только сидячей медитацией («Тхерагатха», 696, 697).

В одной ранней сутре мы можем найти следующее высказывание: «Человек, который успешно практику-- ет дзэн, дышит спокойно, а его внутреннее сознание никогда не отделяется от самадхи. Нага никогда не выходит из самадхи — ходит ли он, сидит, стоит или спит. Нага постоянно спокоен (ваЫнаЬа $атуи1о падо)». ЭТО совершенство наги. Существует нераздельная, глубокая связь между Буддой и самадхи. Практика и реальный религиозный опыт буддизма основан на самадхи. Следовательно, дзэн (практика медитации) — это базовая методология буддизма. Главные столпы буддизма — это мудрость и сострадание, но мудрость нельзя постичь без самадхи.

Издревле буддийских монахов обучали трем добродетелям — предписаниям, самадхи и мудрости. Предписания — это правила, оберегающие от несправедливости, насилия и пороков. Они подобны броне, которая защищает наши тела от подстерегающих опасностей. Мудрость — оружие разума, которое используется против неведения, для того чтобы искать собственный путь. Она подобна оружию, с которым мы бросаемся на врага. Самадхи успокаивает разум и позволяет нам видеть вещи в их истинном свете. Оно подобно рукам, которые держат оружие.

Таким образом, самадхи занимает среднее положение между дисциплиной и мудростью. Это самая суть практики. Невозможно войти в состояние самадхи, если разум и тело не очищены через соблюдение предписаний. Даже если человек обладает мудростью, он не может видеть вещи в их истинном свете без самадхи. Один западный ученый заметил, что самадхи — это основание и становой хребет буддийской жизни и что самадхи так же важно для буддизма, как молитва — для других религий.

<< | >>
Источник: Пахомов С.В. (ред). Антология дзэн. — СПб.: Наука. — 403 с.. 2004

Еще по теме БУДДА И ДЗЭН:

  1. БУДДА И ВОЗНИКНОВЕНИЕ БУДДИЗМА
  2. Глава 9. ДЗЭН
  3. Стюарт У. Холмс ЧТО ЗНАЧИТ ДЗЭН ДЛЯ МЕНЯ
  4. ДЗЭН и поэзия
  5. Особенности школы дзэн
  6. Рут Фуллер Сасаки33 ДЗЭН КАК РЕЛИГИЯ
  7. Прел. Сохаку Огата О ФИЛОСОФИИ дзэн
  8. Рэйкити Кита, Киити Нагая О ВОСПИТАНИИ АЛЬТРУИЗМА В ДЗЭН
  9. Джеймс Биссет Пратт ДЗЭН
  10. Юлиус Эвола ДЗЭН И ЗАПАД