МЕХАНИЗМЫ РАЗВИТИЯ И БЫТИЯ ЛИЧНОСТИ

В отечественной психологии утвердилось положение о том, что личность развивается через «присвоение» своей «всесторонней» сущности: «личность человека тоже "производится" — создается общественными отношениями, в которые индивид вступает в своей деятельности».

Следуя за классиками марксизма, Л.С.Выготский разработал теорию, показывающую, как «через других мы становимся самими собой»1. «Личность становится для себя тем, что есть она в себе, через то, что она предъявляет для других. Это и есть процесс становления личности... Здесь... становится ясным, почему с необходимостью все внутреннее в высших формах было внешним, то есть было для других тем, чем ныне является для себя. Всякая высшая психическая функция необходимо проходит через внешнюю стадию развития, потому что функция является первоначально социальной. Это — центр всей проблемы внутреннего и внешнего поведения»2.

1 Выготский Л. С. История развития высших психических функций // Собр. соч.: в 6 т. - М., 1983. - Т. 3. - С. 144.

2 Там же.

93

В связи с проблемой производства личности возникает вопрос о механизмах этого производства. Механизмы развития и бытия личности также всегда проходят через внешнюю стадию развития.

Психический механизм производства целостного человека имеет биологические предпосылки и социальные детерминанты и представляет собой систему реакций и процессов, складывающих и преобразующих действий, состояний и структуры личности1.

Механизмом присвоения отдельным индивидом всесторонней человеческой сущности является идентификация (от позднелат. identifico — отождествляю).

В психологии идентификация представлена как механизм эмоционального и иного самоотождествления человека с другим человеком, группой, образцом.

В XX в. было предложено достаточно много разнообразных прочтений идентификации в психологии.

Мы будем различать: интроекцию — ынтериорызационную идентификацию, которая обеспечивает само «присвоение» и «вчувство-вание» в другого, а также проекцию — экстрариоризационную идентификацию, которая обеспечивает перенос своих чувств и мотивов на другого2. Только во взаимодействии эти идентификационные механизмы дают возможность индивиду развиваться, рефлексировать и быть адекватным социальным ожиданиям.

Идея идентификации была бы механистической (здесь можно привести в качестве примера аналогичное социологизаторским положение о «научении»), если бы не была представлена в диалектическом единстве с идеей о внутренней сущности человека, его активности и зависимости обстоятельств от «самоосуществления индивида»3.

Люди творят обстоятельства и друг друга. Марксистское положение о том, что индивиды как физически, так и духовно творят друг друга, представляет человека в двух его ипостасях: как объекта и субъекта деятельности. Даже по отношению к самому себе человек выступает с субъект-объектных позиций.

Механизмом отстаивания отдельным индивидом своей природной и человеческой сущности является обособление. Частный, не требующий особого внимания случай обособления — отчуждение.

Обособление — действие (внешнее и внутреннее) по значению глагола «обособиться». Обособиться — отделиться, выделиться из общего целого; занять особое положение. Особая форма обособления — отчуждение. Отчуждение — органичное для рус-

1 См.: Мухина В. С. Проблемы генезиса личности. — М., 1985.

2 См.: Мухина В. С. Групповой эскапизм и индивидуальный аутизм — компоненты социального и личностного развития на этапах отрочества и юности // Развитие личности. — 2004. — № 1. — С. 156—175.

3 Маркс К., Энгельс Ф. Поли. собр. соч. — 2-е изд. — Т. 46. — Ч. И. — С. 109.

94

ского языка понятие. У Вл.Даля: 1) отчуждать — значит делать чужим, чуждым; удалять, отстранять, устранять; 2) отчуждаться — быть отчуждаемым, становиться как бы чужим; 3) отчуждение — действие обособления.

В XX в. было предложено достаточно много разнообразных прочтений обособления в психологии.

Идентификация и обособление рассматриваются нами как диалектически связанные механизмы, по своей глубинной сущности находящиеся в единстве и противоположности1.

Мы рассматриваем идентификацию как механизм отождествления индивидом себя с другим человеком или любым объектом. Идентификация есть непосредственное переживание субъектом (той или иной степени) своей тождественности с объектом идентификации. В свою очередь обособление мы будем рассматривать как отстранение, стремление индивида выделиться из числа других, закрыться от объекта общения. Обособление есть непосредственное переживание субъектом той или иной степени своей отстраненности от объекта обособления.

Объективно идентификация выступает как механизм «присвоения» индивидом своей человеческой сущности, как механизм социализации личности, а обособление — как механизм индивидуализации личности.

Рассмотрению развития и функционирования механизмов идентификации и обособления следует уделить специальное внимание.