§ 3. Взаимодействие идентификации и обособления Идентификация-обособление — парный механизм развития и бытия личности.

Социальное развитие человека, его взаимодействие с обществом в науке понимается неоднозначно — это обусловлено исходными философскими позициями. Целый ряд направлений рассматривает так называемую социализацию человека как насилие над его истинной природой.

Согласно психоаналитической концепции социальное развитие ребенка осуществляется через его идентификацию с родителем того же пола, что и ребенок, и как следствие — с моральными требованиями общества.

При этом взрослый для ребенка — абсолютный авторитет; ребенок ощущает свою неполноценность в сравнении с ним и оттого постоянно тревожен. Кроме того, согласно З.Фрейду, социальному развитию ребенка способствует идея Бога, с которым он также идентифицируется. Идентификация приводит к тому, что «дикий, запуганный ребенок становится социальным, нравственным и поддающимся воспитанию»1.

Идеи З.Фрейда были развиты в работах К.Юнга, А.Адлера, Э.Фромма, а также М.Клейн, А.Фрейд, К.Хорни и др. В этих же традициях рассматривают идентификацию Ж. Лакан и его последователи. В том же направлении развивает свою концепцию Т.Хар-рис. Маленький ребенок живет с ощущением тревоги, которое складывается у него из общения со взрослым. На основании таких отрицательных ощущений он заявляет: «Я неблагополучный» («I am not OK»). Детская закомплексованность очень прочно записывается в мозгу. Чувство неполноценности, которое проявляется у взрослого, — это последствия того, что он испытывал, когда был ребенком2. Т. Харрис полагает, что развитие ребенка — это развитие его идентификации со взрослым.

Трактовка социального развития в русле психоаналитического направления обычно исключает влияние иных взрослых, кроме родителей. Идентификация, по существу, рассматривается как катализатор спонтанных взаимоотношении ребенка и взрослого, вырабатывающий у ребенка негативную позицию по отношению к взрослому и комплекс неполноценности. Такое понимание яв

1 Фрейд 3. Психоанализ детских неврозов. — М.; Л., 1925. — С. 192.

2 См.: Harris Т. Гат OK - you're ОК. - N. Y., 1973. - Р. 49.

105

ляется лишь частным случаем идентификации при неблагополучном развитии ребенка, а ведь идентификация — универсальное свойство человека. К сказанному следует добавить, что развитие цивилизации в трактовке З.Фрейда и его последователей предстает как процесс отчуждения от непосредственных жизненных влечений человека, а культура — как нечто чуждое и враждебное его естественным устремлениям1.

В теориях западных авторов идея насилия человека над природой в процессе его социализации опирается не только на понятие «идентификация». Исследователи человеческого поведения широко пользуются понятием «отчуждение». Оно переливается из философии Ф.Ницше, из феноменологии М.Хайдеггера и Ж.П.Сартра и психоаналитических работ З.Фрейда в современную зарубежную психиатрию, социологию и социальную психологию.

Так, для М.Хайдеггера отчуждение — это способ бытия в условиях общественности, это обезличивание человека в отчужденных общественных нормах поведения, когда каждый уподобляется каждому2. Преодоление отчуждения может якобы произойти лишь в результате освобождения от социальных нужд. Эта идея берет свое начало у Ф. Ницше, утверждавшего: «Необходимо уничтожить мораль, чтобы освободить жизнь»3.

Представители указанных направлений наполняют понятие «отчуждение» исключительно отрицательным содержанием, настаивая на том, что отчуждение возникает в результате социального развития как нечто сковывающее свободу личности, ее потребности и достоинство.

Если же посмотреть на проблему социального развития с иной точки зрения, то оно представляется в более оптимистическом свете. По существу, понятия идентификации и обособления {отчуждения) в том виде, в каком они представлены в указанных выше направлениях, отражают противопоставление интересов личности и общества. Отчасти это так. Но данные исследователи не считаются с тем, что человек не может развиваться вне общества: он социализируется (присваивает) через идентификацию и индивидуализируется через обособление.

Личность присваивает свои сущностные черты через идентификацию и индивидуализирует себя через обособление. По-прежнему нельзя не согласиться с классиками: «Человек есть в самом буквальном смысле общественное животное, не только животное, которому свойственно общение, но и животное, которое только в обществе и может обособляться»4. Однако человек как общественное животное именно в обществе может не только обособляться, но и отождествляться.

1 См.: FreudS. Ausgew?hlte Schriften. Band I. - L., 1969.

2 См.: Хайдеггер M. Бытие и время. — М., 1997.

3 Ницше Ф. Соч. - М., 1910. - Т. 9. - С. 137.

4 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т. 13. - С. 710.

106

Социальное развитие человека идет в направлении совершенствования личностных качеств, обеспечивающих возможность успешного существования и развития личности в группе, и вместе с тем в направлении развития личностных качеств, обеспечивающих возможность успешного существования и развития группы как единицы общества.

История человечества показывает нам, что, несмотря на существование самых противоречивых идеологий, которые возникали на протяжении истории, общество всегда нуждалось в деятельной, самостоятельной и активной личности. Эта личность должна гармонически взаимодействовать с обществом. Так было во все века, и это обстоятельство обусловило формирование определенного механизма в генезисе развития человека.

Идентификация и обособление составляют взаимодействующую пару противоположных механизмов, которые находятся по отношению друг к другу в диалектическом единстве. В паре нет качеств под знаком плюс и нет качеств под знаком минус. Именно здесь происходит единство и борьба противоположностей, именно здесь эти противоположности равноценно значимы.

Идентификация и обособление — единый механизм, развивающий личность и делающий ее психологически свободной. Этот же механизм обеспечивает возможность успешного существования личности в группе и одновременно жизнеспособность группы.

Общая направленность социального развития такова, что в индивидуальном генезисе первоначально возникает готовность к идентификации с другим человеком. Обособление начинает проявляться в социальной ситуации, требующей от индивида отделения от других, отстаивания своего «Я». Так возникает механизм, регулирующий поведение личности в обществе: идентификация и обособление.

Производные от основной пары (конформность — самостоятельность, сопереживание — зависть и др.) получают свое развитие в специфических социальных ситуациях: из ситуативно возникающего поведения в определенных условиях складываются свойства личности.

В структуре личности превалирующий член пары определяет личностные качества. В крайнем выражении каждый член пары асоциален.

Развитие личностных качеств, исходящих от идентификации и от обособления, обусловлено врожденными предпосылками, социальными условиями (взаимоотношения с родителями, с окружающими взрослыми и сверстниками, содержание деятельности) и внутренней позицией самого индивида.

Врожденные особенности, стиль жизни и внутренняя позиция (отношение к себе, к своему долгу) делают человека более идентифицирующимся, более обособляющимся или безучастным.

107

В обыденной жизни идентификация и обособление — постоянно действующий механизм, который регулирует действия, поступки, потребности и состояния человека. Идентификация-обособление дает основания для следующих вариаций позиций и эмоций человека.

Во-первых, сензитивный индивид может легко заражаться состоянием другого человека, идентифицироваться с другим. Он как бы начинает смотреть на мир глазами другого. В то же время сензитивный индивид может легко обособляться или даже отчуждаться от другого, если проявления другого являются неприемлемыми. Идентификация и обособление при этом сопровождаются эмоциями (позитивными или негативными).

Во-вторых, индивид может в одной и той же ситуации с кем-то идентифицироваться, а от кого-то обособляться и даже отчуждаться. Причем происходить это может как на бессознательном, так и сознательном уровне. Когда выбор для человека неоднозначен, возможно обострение тревожности.

В-третьих, у индивида может возникнуть потребность в идентификации с кем-то в ситуации, когда социальный аппарат требует от него отчуждения. В этом случае не только обстоятельства определяют, как следует поступить, но и сам он берет на себя ответственность за выбор линии поведения. Поступая в соответствии с тем, как «надо», он тревожен, поступая, как ему подсказывают эмоции, он также тревожен.

В сплоченной социокультурной группе ее члены эмоционально идентифицированы, в сфере ценностных ориентации наблюдается единство; совместная деятельность соединяет членов группы в чистой «радости общения» и в радости совместной деятельности. В нормальной ситуации идентификация и обособление осуществляются без тревоги.

Акцентировка членов пары идентификация-обособление имеет сложную обусловленность. Этим объясняется то, что индивид может развиваться в трех направлениях:

1) в направлении постоянной, гиперболизированной, ярко выраженной готовности к идентификации с другим индивидом;

2) в направлении отчуждения от других индивидов;

3) в направлении гармонического взаимодействия членов пары в соответствии с внутренними потребностями личности и социальной необходимостью.

Развитие личности через механизм идентификации-обособления — сложный, противоречивый процесс.

Сама природа человека двойственна. Мы идентифицируемся с животным, растением, игрушкой, но мы же, отчуждаясь, в силу объективных требований бытия человека, убиваем животное, срываем растение, перестаем одухотворять игрушку.

108

Идентификация-обособление для каждого человека имеет разное значение, разное содержание переживания, в зависимости от того, с кем строятся отношения. С близкими людьми мы идентифицируемся иначе, чем с чужими, и обособляемся, отчуждаемся от своих иначе, чем от чужих.

В разные моменты жизни мы то «теплее», то «холоднее».

Любовь — всегда идентификация в высшей степени. Ненависть — всегда отчуждение. Но человек обычно не живет в этих крайних состояниях. Ни один барометр не измерит человеческих идентификаций и обособлений. Это постоянно действующий механизм, работающий на бессознательном и сознательном уровнях.

Идентификация-обособление может действовать как в зависимости от социальных ожиданий, так и вопреки им. В одних случаях этот механизм поднимает человека до звенящих высот человечности, в других — опускает до самых темных глубин человеческой низости.

<< | >>
Источник: Мухина B.C.. Возрастная психология. Феноменология развития : учебник для студ. высш. учеб. заведений / В.С.Мухина. — 10-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательский центр «Академия». - 608 с.. 2006

Еще по теме § 3. Взаимодействие идентификации и обособления Идентификация-обособление — парный механизм развития и бытия личности.:

  1. Развитие механизмов идентификации и обособления.
  2. § 1. Особенности идентификации обособления. Кризис личности в отрочестве Идентификация с собственным «Я».
  3. § 2. Особенности идентификации — обособления в контексте проблем личности
  4. Идентификация-обособление в искусстве и в жизни.
  5. § 2. Обособление как механизм социализации и индивидуализации личности
  6. § 1. Идентификация как механизм социализации и индивидуализации личности
  7. 4.8.6. Идентификация как один из механизмов морального поведения
  8. МЕХАНИЗМЫ РАЗВИТИЯ И БЫТИЯ ЛИЧНОСТИ
  9. Лингвистическая идентификация личности и кадровый менеджмент
  10. 5. Экспертиза идентификации личности по чертам внешности (портретно-ид ентификационная)
  11. Наумов Владимир Викторович. Лингвистическая идентификация личности, 2006
  12. Отношения обособления матери и ребенка.
  13. 24. Обособленные подразделения субъектов предпринимательства
  14. 8.3.2. Имущественная обособленность (самостоятельность) субъекта предпринимательского правоотношения
  15. 4.8. Идентификаиия 4.8.1. Обшая характеристика идентификации
  16. 13. Представительства, филиалы и другие обособленные подразделения инвестора-юридического лица
  17. Социальная идентификация
- Cоциальная психология - Возрастная психология - Гендерная психология - Детская психология общения - Детский аутизм - История психологии - Клиническая психология - Коммуникации и общение - Логопсихология - Матметоды и моделирование в психологии - Мотивации человека - Общая психология (теория) - Педагогическая психология - Популярная психология - Практическая психология - Психические процессы - Психокоррекция - Психологический тренинг - Психологическое консультирование - Психология в образовании - Психология лидерства - Психология личности - Психология менеджмента - Психология педагогической деятельности - Психология развития и возрастная психология - Психология стресса - Психология труда - Психология управления - Психосоматика - Психотерапия - Психофизиология - Самосовершенствование - Семейная психология - Социальная психология - Специальная психология - Экстремальная психология - Юридическая психология -