ТРИМУРТИ И ГУНЫ: Брахма-Вишну-Шива, Раджас-Саттва-Тамас
Тримурти, как и любой другой Триглав - явление традиционное (языческое), и уже потому древнее всяких якобы христианских Троиц. Тримурти - тройственный образ единого бога Вселенной, в каждом из составляющих троицу преобладают в свою очередь свои гуны (качества, принципы).
Брахма есть творец мира, и его гуна - страстность, активность, действенность, и потому он воплощает принцип Раджас. Вишну есть хранитель мира - ясность, уравновешенность, сознательность,- он есть принцип Саттва. Шива, как разрушитель мира в раннем Тримурти - это пассивность, бессознательность и инертность, - он являет собой принцип Тамас. В шиваизме, который ближе авторам этой книги, все они - воплощения Единого, именуемого Шивой или Рудрой, а в традициях брахманизма - Брахмой. "Любое действие реально выполняется гунами. Человек, ослепленный эгоизмом, думает: "Я сделал это!" Но тот, кто действительно видит творение гун и разнообразных функций, знает, что когда чувства привлекаются к объекту, это лишь привлечение гун к гунам." Бхагават Гита есть не просто разговор между Кришной-колесничим - духовным учителем и Арджуной - вроде бы могущественным полководцем, но по сути - Учеником Божественной мудрости, которому говорится перед битвой на поле Куру принцип неприложности активного действия для совершенствования Мира: “И если Ты Воин - то бейся как воин”. Бхагават Гита - это, вероятно, самый первый и наиболее удачный учебник по йоге: "Саттва, Раджас, Тамас - свет, огонь и тьма, - три составляющих природы. Они ограничены в конечных телах и свободны в бесконечном духе. Из них Саттва, благодаря своей чистоте, дающая свет и здоровье жизни, связывается с земным счастьем и низшим знанием. Раджас принадлежит природе страсти, источнику жажды и привлечения. Он привязывает душу человека к действию. Тамас, рожденный невежеством, затемняет души всех людей, он привязывает их к сонливой тупости, и они не бодрствуют и не работают. Саттва привязывает к счастью. Раджас - к действию. Тамас, скрывающий мудрость, привязывает к небодрствованию." Из Упанишад нам становится известна еще одна триада, проистекающая из триединства брахмана - это Его состояния Чит-Сат-Ананда, трактуемые как "чистое существование"-"чистое сознание"-"чистое блаженство" (Первопричина бытия - Сознание - Восторг). Поскольку Упанишады по сути приравнивают атман (Я) к брахману (Это, высшая реальность), то триада является состояниями и атмана.