Чертоги Шивы находились на Горе Меру - Мировой горе ведийской мифологии, и один из его эпитетов - "Владыка гор". Одетый в звериные шкуры, отшельником жил он на севере в Гималаях. “Хранитель гор ”301 Чертоги Гермеса тоже на горе, только вотчина его находится не на Олимпе.
Там нет палат Гермеса. Это косвенно подтверждается словами об Аресе "который самый быстрейший из вечных богов, на Олимпе живущих"302. Между тем доподлинно известно, что среди древнегреческого пантеона нет никого быстрее Гермеса, подобного мысли. Нам представляется довольно важным данное обстоятельство, так как идол Велеса в Киеве находился на Подоле, отдельно от идолов пантеона князя Владимира, составляющих своеобразный Олимп. Велес в определенном смысле противостоит небесным богам, что можно сказать и о Гермесе, и о Рудре. Во время первого жертвоприношения во искупление грехов проводимого Дакшей, где присутствовали все боги сыновья Адити на горе Химоват, Рудра был обойден приглашением и ему не оставили доли в жертвоприношении. “Великий гнев охватил тогда Рудру. Он взял свой лук и пошел туда, где боги совершали обряд. Когда он там появился, земля затрясласьзакачались горы, ветер перестал дуть, а огонь горетьсолнце, луна и звезды померкли, и мир окутала тьма. Устрашенные боги пали ниц. Рудра пронзил жертву стрелою, и она, превратившись в антилопу, устремилась в небо. Там она стала созвездием Мригаширша”303. Мы уже видели, что у Софокла в трагедии "Царь Эдип" есть именование Гермеса - царем Киллены (видимо, Мировой Горы аркадской мифологии) и горных пастбищ. "Эрмий - бог килленийский"304, что лишний раз говорит об обособленности культа Гермеса от культа прочих Олимпийцев. Вот еще одно упоминание имени Гермеса в связи с горами: "Здесь я слышал вдали, как Гермеса гора откликается эхом на крики мои"305. "Над Аркадией многовечной и над Килленою царствует он"306. Затерянный на маленьком острове на пути между Элладой и Троей, Филоктет призывает возмездие на голову Одиссея, что оставил его здесь, поскольку рана Филоктета испускала зловоние. Филоктет мог обращаться к Гермесу и как к судье, носителю истины, и как к мстителю, что еще будет показано. Но вот вопрос, что же это за гора? Исторически, будущие аркадцы - древнее население Греции, потесненное дорийцами во втором тысячелетии до н.э. Возможно, часть туземцев мигрировала из Фесалии в Беотию, а затем на Пелопонес, и осела в Аркадии. Следы этого в мифологии, по мнению Зелинского Ф.Ф.307, есть ни что иное, как образ сладострастного Аполлона, преследующего нимфу Дафна из Аркадии и нимфу Кирена из Фесалии. Напомню также, что именно Гермес дал Амфиону лиру, чтобы тот ее чудными звуками возвел стены Беотийских Фив. И в Беотию, Атаманту и Ино приносит Гермес на воспитание маленького Диониса. Фивы Беотийские сохранили связь с Аркадией, согласно тому же мифу об Эдипе. Зелинский справедливо усматривает в мифе о Кадме, основателе Фив, и Гармонии - остатки ранней герметической космогонии (kodmos). Созвучие имени Кадма и Космоса имеет к Гермесу, все связующему, непосредственное отношение: Нет, не смертное чрево Кадма на свет породило! Он от Зевесовой крови и лжет о своем он рожденье! Знаю, сей олимпиец откуда: если Электра Майи сестра, дочь титанида Атланта родная, То жених Гармонии - Гермес, но только без крыльев! Ведь не напрасно славят его как "Кадмила"! Небесный Облик он изменил и теперь он Кадмом зовется!308 Гермес Вышний ("крылатый вождь убежденья") - Пан - Кадм ("ложный скотопас"), по всей видимости, образуют аркадийский триглав. Напомним, что это Гермесов сын Пан помогал Кадму, изменив его облик, он же сделал для Кадма волшебную флейту, которой тот погубил ужасного Тифона309. Рассматривая фетишизм в греческой мифологии Н.А. Кун в предисловии к своим "Мифам и легендам..." упоминает, что "в Ахайе в Фарах у святилища Гермеса стояло ЗО камней, каждый из них назывался именем какого-нибудь бога, под именем которого поклонялись этому камню". Надо полагать, что хозяин святилища занимал положение куда более высокое, чем те, кого представляли камни.
Возможно, сами боги были ликами Гермеса в разных мирах и при разных обстоятельствах. Догомеровские мифы о титанах, изложенные известным ученым, историком и переводчиком Я. Э. Голосовкером310, тоже намекают на своеобразие космогонии древних аркадцев. Предок Гермеса, Атлант, живет как раз в горах Аркадии на чудо-горе, его мир противостоит миру Кронидов. Устав от жестокой битвы с Зевсом (символ борьбы аркадцев и дорийцев), уснул Атлант смертным сном, и только Гермес сумел заставить пробудиться его, а затем, обманув деда, сделал его Небодержателем. Итак, сохранившись с более глубоких прадорийских времен, хоть и не в полной мере, культ Гермеса расцвел в Аркадии, где в горе Киллена этот бог и был рожден Майей. Не случайно Сократ, ученик аркадской пророчицы, мантинеянки Диотимы, в споре с Гермогеном в диалоге Платона "Кратил" (XIV) называет Логос сыном Гермеса. Логос - философское понятие, равнозначное "Мировому Разуму": "Логос все обозначает и все вращает и обращает всегда". Логос отождествлен Сократом с Паном311. Одним из ответвлений сократической школы была киренская школа. Город Кирена - древнегреческая колония на северном побережье Африки - основан в 630-е г. до .н.э. Согласно мифу, именована она в честь Кирены, похищенной Аполлоном из Фесалии, на которую дорийцы обрушились первыми. Мантинеец Дамонакт, призванный киренцами из Аркадии, был одним из ее правителей и законодателей. Так была проложена одна из первых троп, что соединила мир Древнего Египта и Эллады. Александрия основана спустя 300 лет после Кирены. Не исключено, что герметизм все-таки занесен на благодатную почву Египта из Аркадии, причем задолго до Александра Македонского, а может и до основания самой Кирены. Египетская традиция называет сыновьями Гермеса Тата, Манефона, Нехепсо, Петосириса. Последние три - вполне историчны, это жрецы. Тат - одно из имен-воплощений Тота. Родоначальник александрийской поэзии, Каллимах, и великий ученый Эратосфен (276-194 г. до н.э) родом из Кирены. Эратосфен - автор трактата "Гермес" (известного только по пересказам) и " директор" Александрийской библиотеки. В своем трактате Гермес Трижды Мудрый312 говорит Асклепию, что "будет город к западу в который по морю и по суше стекутся все смертные народы и боги земли" (Александрия?), "а сейчас они пребывают в большом городе на горе в Ливии" (Кирена? Гермополь?)313. Таким образом, с Гермесом связаны мировая гора Киллена аркадской космогонии и некая гора в Ливии, где пребывают все боги по ранним герметическим представлениям. Вероятно, эту местность упоминает и Прокопий Кесарийский, согласно которому, она находится восточнее Карфагена и называется "город Гермеса". Наконец, неопровержимое свидетельство Нонна: (48)... Кронид поднебесный Свод предоставил Семеле, а Тартар - Персефонейе! Для Аполлона - небо, горний дом - для Гермеса...314 Таким образом, и Шива, и Гермес связаны с центром мироздания, которое понималось древними народами, как мировая гора. В отличие от других богов в различных космогониях, которые исторически связывались с горами (Олимп, гора Меру, Фудзияма, Белуха и т.д.) речь идет не просто о горе, а о неком сакральном месте в центре мира, которое в русской традиции соответствует Алатырь камню. Отметим, что в народных заговорах Алатырь камень понимается как место, где могут разрешиться все проблемы человека, это место перехода между мирами. По тексту заговоров, там может находиться, как Пресвятая Богородица, красная девица или три девицы (поздние замены Макоши и её сестёр), так и страшные змеи, даже Сатана (которые соотносятся с богом Велесом), в зависимости от направленности самого заговора - боги гор.315 Положительные персонажи, связанные с Алатырем, как центром мира - заговоры (13, 24, 119, 176, 271, 277, 281, 283, 297, 300, 352, 362, 368, 387, 396, 398, 399, 420, 431, 445, 450, 452, 490, 494, 498, 503, 505, 508, 545, 622, 623, 675). Отрицательные персонажи, связанные с Алатырем, как центром мира - заговоры: (5, 29, 34, 110, 236, 304, 330, 331, 332, 333, 345, 413, 415, 439, 454). 9.