Ислам

Что же с ними, что они не веруют, и, когда им читают Коран, не поклоняются? Да, те, которые не веруют, считают (Коран) ложью! А Аллах лучше знает, что они таят.
(Коран, сура 846)
Этому не верят, но в туристических местах на турецком берегу Эгейского моря действительно есть желающие запретить усиленное через громкоговоритель чтение молитвы муэдзином (турецк.

muezzin - «выкрикивающий молитву»). Здесь, на кемалистском западе Турции, среди уважаемой международной, в основном христианской, приезжей публики думают прагматично. Призыв к молитве (эзан) нарушал бы якобы светскую атмосферу отдыха, и вообще, присутствие ислама на побережье было бы скорее показном, хватило бы и того, что люди слушают молитву в мечети. Но даже у Ор- ханlt;з- gosce не глубоко религиозного молодого продавца, который к тому же долгое время ЖИЛ в Германии, от таких предложений появляется «сХорошее чувство: «Муэдзины читали молитвы в течение

столетий, и это никому не мешало. Громкоговорители ввели с тем расчетом, что селения разрослись и стали более шумными. Ни один человек не имеет ничего против автомобильного шума или оглушения окрестностей по вечерам музыкой из бара для туристов. Но пять минут чтения муэдзина - это конечно же слишком сильно нарушит тишину...»
Конечно, так далеко дело, вероятно, не зайдет. Потому что даже в самых «озападненных» туристических местах у ислама достаточно почитателей среди работающего турецкого населения, которые в случае таких унизительных требований устроили бы забастовку. С другой стороны, несмотря ни на что. всегда есть туристы, которые в монотонном чтении молитвы находят восточное волшебство сказок цикла «Тысяча и одна ночь». И когда внезапно начинает звучать мужской голос, кажется, будто в воздухе висит не совсем исчезнувшее прошлое...
Кто в провинциальном городе Манисе посетит чайный сад, находящийся между двумя соседними мечетями Мурадийе-джами и Улу- джами, сможет во время молитвы услышать великолепный дуэт. Муэдзин из мечети Мурадийе энергично начинает чтение молитвы, приглушенно и вместе с эхом от звука голоса первого повторяет второй муэдзин из другой мечети ту же самую молитву, и она превращается в длящуюся несколько минут религиозную гармонию. Только на некоторых слушателей это уже почти эстетическое обращение к Богу может произвести неприятное впечатление - независимо от их отношения к исламской религии.
Более 1000 лет назад тюркские племена при их продвижении на Запад приняли ислам, можно даже сказать, что они со времени наступления сельджуков стали важнейшим защитником исконно арабской религии. Современная Турция, несмотря на почти восьмидесятилетнее господство кемалистов, осталась исламской страной Больше 99% населения (официально тОАЬКС 0,2% являются христианами) относят себя к вере своих праотцев, и прежде всего на востоке страны и в сельской местности исламские представления и сегодня откладывают отпечаток на повседневную жизнь общества.
Возникновение и основы ислама -
Самая молОДЗЯ из великих мировых религий, которая была основана пророком Мухаммедом (570-632, полное имя Аблул Казем Мухаммед ибн Абдаллах). Будучи торговцем лад ЗЛОМ на старом торговом пути между Палестиной и Аравией, он контактировал С д?Ум; древними религиями - иудаизмом и христианством. В 610 году Мухаммед уединился на горе Хира, где ему явился архангел Гавриил
qh передал Мухаммеду Божественные Откровения, которые позволили ему стать вестником и проводником новой религии.
Мухаммед начал свою миссионерскую деятельность в Мекке, где с древнейших времен находилось святилище арабских божеств, против которых теперь были направлены монотеистические положения Мухаммеда. Испугавшись за статус своего города как паломнического центра, жители Мекки отреагировали озлобленно и даже посягнули на жизнь пророка, так что в 622 году он бежал в Медину. Этот уход (хиджра) является началом исламского летоисчисления.

Мухаммед, который продолжил борьбу из Медины, вернулся в Мекку лишь в 627 году, после того как он заверил заинтересованных 8 доходах от паломничества жителей города, что здешнее святилище Кааба станет центром новой веры (изначально Мухаммед хотел возвысить до статуса центра ислама Иерусалим). Из святилища кубической формы, в котором хранился черный метеорит, были убраны старые божества. Каждому верующему было предписано в будущем по крайней мере один раз в жизни совершить паломничество (турецк. хадж) в Мекку, чтобы там семь раз обойти святилище Каабу, построенное, по преданию, Авраамом. Кроме того, Кааба как религиозный магнит указывала всем мусульманам направление, в котором следует обращаться во время молитв (кибла). Михраб (молитвенная ниша) гсех мечетей в мире всегда обращена в сторону Мекки. Приблизительно миллиард верующих в 184 странах мира (ислам занимает второе место по численности верующих после Христианства) склоняет во время молитвы свои головы в направлении города, в который до сих пор запрещен въезд для немусульман.
После смерти Мухаммеда его последователи, халифы, переняли управление исламской общиной (араб, умма), которую пророк создал как образец для подражания из своих сторонников в Медине. Умма - это общество верующих, которое определяется, независимо от этнической принадлежности его членов, преданностью одному Богу исламу; наравне с исламской есть также христианская и иудейская уммы). В отличие от деполитизированого западного христианства умма носит двойной политико-религиозный характер. То есть °на претендует на то, чтобы быть единственной, кто определяет Ценности общественно-политической жизни ее представителей, так чт° _ и это -овсем не соответствует западному пониманию религии как чего-то личного - ислам никогда не следует понимать как какое- ^астное отношение к Богу.
^РУющие исламской уммы называют себя мусульманами («отдаю- Име Се^я Богу»), но никогда магометанами, как неправильно их часто ДемА Т На ^апале' потому что сам пророк считал себя последовате- мрд 8Раама, Моисея и Христа, пророчествовавших о Боге. Мухам Итается вестником Бога [Аллаха), а не самим Богом, как Иисус

Христос у христиан. Триединство христианского Бога чуждо исламу, его монотеизм в этом отношении последовательнее и строже.
Умма - и это важно для самооценки исламского государства - представляет собой земное приближение к идеальному обществу, которое базируется на показанных Богом принципах (см. ниже). Именно фундаменталистские государства - например Иран - считают себя в некотором роде реализацией божественной воли на земле, воли, которой в их восприятии, естественно, противостоят современный западный индивидуализм и светская жизнь. Последние считаются безнравственными заблуждениями, подсказанными «нашептывающим» («нашептывающий» - это Иблис, часто упоминаемый в Коране сатана).
В связи с уммой нельзя не упомянуть пользующийся сегодня на Западе дурной славой джихад (турецк. джихат). Слово вообще-то означает «борьба за дело Бога», но сегодня оно почти все время переводится как «священная война». Джихад в узком смысле направлен против неверных или против сатанисткой угрозы умме и в этом отношении понимается как «справедливая война». Ее участники как «борцы за веру» - моджахеды (турецк. мюджахит) - становятся святыми, потому что умереть или рисковать своей жизнью за Бога значит искать прямой путь в рай. «Пусть же сражаются на пути Аллаха те, которые покупают за ближайшую жизнь будущую1 И ?Сли кто сражается на пути Аллаха и будет убит или победит, Мы дадим ему великую награду/.
Даже Кемаль Ататюрк, который точно не был верующим, использовал великую внушающую силу джихада. Так многие его солдаты в национальной освободительной войне против Греции считали себя моджахедами, хотя после победы кемалисты не хотели больше ничего знать о помощи этой мотивации.

<< | >>

↑

Источник: Фернер М.. Эти поразительные турки. 2007

Еще по теме Ислам:

- История культуры - Путешествия и туризм - Сравнительная культурология -