МЕТАФИЗИКА КАК ОСНОВАНИЕ АНАЛИЗА ДУХОВНОСТИ

В основе метафизической трактовки духовности лежит идея, согласно которой человеческое бытие в силу своего несовершенства и ограниченности не является источником духовности. Не имея полноты в самом себе, человек нуждается в «ценностной вертикали», в соотнесенности с абсолютными ценностями и смыслами.

До конца XVIII века метафизика (входившая в онтологию, рациональную психологию, космологию и естественную теологию) была той сферой, где, по выражению Гегеля, дух «занимался своей чистой сущностью». Метафизика появляется там, где прекращается естественная, «инстинктивная деятельность мышления и возникает свобода духа, который, будучи в инстинктивной деятельности мышления связанным своими категориями, расщепляется на бесконечно многообразный материал. В этой сети завязываются там и сям более прочные узлы, служащие опорными и направляющими пунктами жизни и сознания духа; эти узлы обязаны своей прочностью и мощью именно тому, что они, доведенные до сознания, суть в себе и для себя сущие понятия его сущности. Важнейший пункт, уясняющий природу духа, — это отношение не только того, что он есть в себе, к тому, что он есть в действительности, но и того, чем он себя знает; так как дух есть по своей сущности сознание, то это знание себя есть основное определение его действительности»237.

Метафизика абсолютизирует сознание; она знает дух как именно сознание, как движение мыслеформ, и раскрывает, следовательно, только одну из сторон духа, раздувая ее до отождествления с Богом и возводя в абсолют мышление как развертывание понятий. Эта сущностная черта метафизики и определила сложившуюся в ее рамках трактовку духовности.