Царь избран Богом вести народ к Богу, учить народ служить Богу и выполнять волю Божию
Для познания, что есть воля Божия, может быть рекомендована ежедневная молитва святителя Филарета, митрополита Московского: “Господи, не знаю чего мне просить у Тебя. Ты Един ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить себя. Отче, даждь рабу Твоему, чего сам я просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения: только предстою пред Тобою. Сердце мое Тебе отверсто; Ты зришь нужды, которых я не знаю. Зри и сотвори по милости Твоей. Порази и исцели, низложи и подыми меня. Благоговею и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе. Нету у меня другого желания, кроме желания исполнять волю Твою; научи меня молиться; Сам во мне молись! Не моя воля, но Твоя да будет.251 Аминь”. Преподобный Серафим (Роуз)(+20 авг./2 сент. 1982) молился так: “О, Богородица Дева, родившая Моего Создателя, сошедшего с небес на землю, чтобы дать нам возможность стать причастниками вечной жизни, сотвори из меня плод, достойный покаяния. Не дай моим талантам пролежать без употребления, но помоги мне сохранить спасительный покров Церкви Сына Твоего и сподоби меня послужить Ему!” Совершенно очевидно, что человек сможет стяжать наибольшую благодать Духа Святого только при абсолютно точном выполнении Воли Божией, что должно привести к реализации Замысла Божьего об этом человеке и уподоблению его своему Первообразу. Уподобление своему Первообразу христианину невозможно достичь без руководителя, Богом данного. В детстве таким руководителем является отец, именно через царя семейного царства Господь руководит ребенком. Для любого народа таковым руководителем является царь этого народа. Богоизбранным народом, каковым (третьим по счету и последним) со времен святого Царя Иоанна Грозного является русский народ, Господь управляет через Своего Помазанника, который кроме того является религиозным Царем, Главой наследия Божьего, а потому Царь-Богопомазанник - это особый церковный чин - образ Христа всех Царя всеми обладающа. В каждый момент времени в этом чине находится только один человек, живущий на земле. Для этого тяжелейшего служения в народе Божием от чрева матери избирается Господом Христос Господень, чтобы в свое время (после венчания на Царство) стать вождем народа Божия и вести народ к Богу, учить народ служить Богу и выполнять волю Божию. Для этого Господь дает Царю разум, силу и благодать Духа Святаго и пасет руками Помазанника Своего народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля - земную Церковь Свою (Пс. 77,71). Священникам, даже архиереям, даров для такой деятельности Господь Бог не дает, ибо у них другие функции - они, будучи образом Христа освящающего всяческая, должны совершать Таинства и требы, учить народ Божий учению Церкви и подавать пример жизни во Христе. А народ Божий, «трудолюбно и тщательно носящий ярем повиновения»252, повинуется своему религиозному Царю, как и жена повинуется своему мужу, и по мере сил следует богоугодному примеру священнослужителей. К сожалению, русские архиереи, разрабатывая на своем соборе в 2000 году социальную концепцию, всего этого не учитывали. Поэтому у них есть какие-то рассуждения о Церкви и о государстве, но отсутствуют понятия о необходимости координации взаимодействия между духовной и светской сферами власти и о Царе-Координаторе этого взаимодействия.
А опустив это, они предполагают построить симфонические отношения между Церковью, под ней понимая себя (???), и безбожным государством, причем координацией этого взаимодействия предполагают заняться сами. При этом что-то невнятно сказали о несуществующих «цезарепапистских притязаниях со стороны государственной власти» во времена окормления Церкви Царями-Богопомазанниками. Действительно, «мирская власть [Царство!] и Священство относятся между собою, как тело и душа, и необходимы для государственного устройства точно так же, как тело и душа в живом человеке». Но у живого человека-то кроме тела и души есть еще и дух, а у крещенного человека - это Дух Христов! Так вот через Царя-Богопомазанника Господь и дарует церковно-государственному организму народа Своего, Иакова, Дух Христов, и этот церковно-государственный механизм - Россия без Царя и есть «как человек с отрезанной головою - уже не человек, а смердящий труп». И нет необходимости Богопомазаннику иметь претензии на власть в церковно-государственном организме, который называется православное Царство, ибо Он и так ее имеет от Бога, а не от Своих холопов, во всей полноте. Так же как мужу нет необходимости покушаться на полномочия жены в семейном царстве. Ибо Богопомазанник венчается (вступая в Брак) на соборной личности богоизбранного народа, в состав которого входят и священнослужители всех рангов и титулов, включая и правящего архиерея столицы Империи, а все члены соборной личности обязаны творить соборные добродетели, верой и правдой служа своему Царю и тем стяжая благодать Духа Святаго. Царь-Помазанник Божий является символом соборности богоизбранного народа, без Царя невозможно творить соборные добродетели. У священства и у Помазанника Божьего масштабы духовного окормления подопечных своих разный: священник своих чад учит творить личные добродетели, Царь же Своих подданных учит творить соборные добродетели и подкрепляет это творение материальным обеспечением. Да Богопомазанник не может совершать Таинства Церковные, ибо это сугубая обязанность священства, так же как и муж не может рожать, ибо жене, а не мужу, Господь благословил в болезни рождать детей (Быт. 6,16). Но православный Император не может не претендовать на «решающее слово в устроение церковных дел», ибо в Священном Писании особо указывается, что сердце царево в руце Божией253, а один из основных законов Российской Империи прямо гласит: “Император яко Христианский Государь... именуется Главою Церкви”254. И понятно почему. Ибо Царь-Богопомазанник, как защитник и хранитель догматов Церкви Христовой, отвечает перед Богом чему и как учит священство. Ибо Он, как блюститель правоверия и всякого благочиния, отвечает перед Богом за истребление всяческих ересей и бесчиний, в том числе и ереси папизма, и цареборческой ереси. И, конечно же, еретикам осознавать и понимать, что ожидает их, невыносимо! Но факт остается фактом, Царь-Богопомазанник - наследник престола Давидова, а не священнослужитель какого-либо ранга и титула, пасет народ Божий, Иакова, и наследие Божие, Израиля - земную Церковь. И Он пасет их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водит их (Пс. 77,71-72).