Священнослужители без Царя своим неразумием в мирских делах отводят народ отБога
Благоверный великомученик Царь Иоанн Грозный разъясняет в одном из своих посланий: «когда Бог избавил евреев от рабства, разве он поставил над ними священника или многих управителей? Нет, Он поставил над ними единого царя - Моисея, священствовать же приказал не ему, а брату его Аарону, но Аарону зато запретил заниматься мирскими делами; когда же Аарон [Первосвященник] занялся мирскими делами, то отвел людей от Бога.
Видишь сам, что не подобает священникам творить царские дела!»255 Это связано с тем, что Господь Бог не дает священству, даже Первосвященнику, благодати и разума управлять народом, поэтому священнослужители без Царя и допускают его [народ] до необузданности, к посрамлению пред врагами его (Исх. 32,25) и своим неразумием в мирских делах отводят народ от Бога. Только Царь-Богопомазанник ведет народ Свой к Богу и соединяет его с Ним. Только Царь наделен Богом сверхъестественной Силой для этого, ибо Богопомазанник является для Царя царей земным орудием содержания и поддержания земной Церкви. Царь, руководимый Святым Духом, является защитником и пособником богоугодного жития и народа Божьего, о чем каждый год Церковь Христова напоминает всем верным своим в молебном пении по “Последованию в неделю [торжества] Православия”. В феврале-марте 1917 года священство отвергло сверхъестественную Силу Царя- Богопомазанника в устроении дел церковных, а народ Божий подумал, что и без Царя-Богопомазанника, защитника и пособника богоугодного жития, возможно на земле богоугодно жить, действуя силами и средствами своего падшего естества. Используя слова святителя Игнатия скажем: “Падшее естество заражено враждою к Богу: как же оно может действовать в пользу тела Божия [земной Церкви Христовой и чад ее]? Это - противоестественно ему! Это невозможно для него! Решительная невозможность доказывается опытом в самом обширном размере. Оказалось, что люди, вздумавшие действовать из себя в пользу дела, сделались главными врагами этого дела, разрушителями его.”256 События после февраля 1917 года неопровержимо доказали это всем, желающим спастись, выполняя волю Бога. Ныне, к сожалению, очень многие отвергают Церковь, отвергаясь от недостойных священников и не желая быть их рабами. Но, во-первых, не все священники таковы, а во-вторых, и это самое главное, следует категорически отвергать ложное, фарисеями и книжниками внедряемое, утверждение: Церковь - это священство. Священство - это не Церковь, это только часть Церкви, причем не самая лучшая часть ее. Священнослужители - это всего-навсего служащие святой Церкви. Следует понимать и учитывать, что Церковь святая, не прибавляет святости ее служащим, но увеличивает количество искушений, которые мало кто из них удовлетворительно преодолевает. Служащие, даже в красивых облачениях, остаются служащими, а не господами, и потому влиять на необходимость и святость учреждения, в котором они подвизаются, и на духовные качества Хозяина этого учреждения, не могут. Претензии же священства, которое отвергло сверхъестественную Силу Царя-Богопомазанника в устроении дел церковных, на то, что «постановления и узаконения, издаваемые для себя Православною Церковью» будут признаваться безбожной государственной властью и приниматься ее к своему руководству, о чем было требование собора 1917 года еще к большевикам, абсолютно безосновательны. Сам же факт претензий этих выдает их мечтания украсть часть власти у государства, даже у безбожного государства. На первый взгляд кажется, что священство оказалось глупым (рубило сук на котором сидело!)257 и наивным (надеялось, что с ним будут хотя бы считаться безбожные власти). не понятно - это глупость или наивность. Как безбожники (явно или неявно служащие сатане!) будут блюсти интересы Церкви Христовой?!? Симфония безбожной государственной власти и церкви без Богопомазанника возможна только в одном случае: церковь должна перестать быть Христовой. Это-то и есть "особая церковь", это-то и есть то духовное состояние архиереев, о котором предсказывал преподобный Серафим. Именно за это духовное состояние «гнев Божий поразит их. ...Господь ... не помилует их»258, ибо они учат учениям и заповедям человеческим, сердца же их стоят далеко от Бога! В настоящее время, когда на всем народе Божием лежит епитимья, наложенная Господом за грех неверности его (народа Божия) своему религиозному Царю, - отъятие от него этого религиозного Царя, Главы земной вселенской Церкви, необходимо каждому христианину лично осознать свой грех неверности и в нем покаяться. Только после раскаяния может быть уврачевание духовного повреждения, совершенного грехом, и, как следствие, получение возможности стяжать благодать Духа Святаго. Это же является и необходимым условием для снятия епитимьи, наложенной Господом на земную Церковь, и вновь дарование ей Главы ее - религиозного вселенского Царя. Всей полнотой благодати Духа Святого христианин сможет насладиться только тогда, когда воинствующую земную Церковь возглавит Царь Самодержавный, который есть образ Христа в Царском служении. Святитель Дмитрий Ростовский о высочайшем царском служении говорил так: «Как человек по душе своей есть образ и подобие Божие, так и Христос Господень, помазанник Божий, по своему царскому сану есть образ и подобие Христа Господа. Христос Господь первенствует на небесах в Церкви торжествующей, Христос же Господень [Царь-Помазанник Божий] по благодати и милости Христа Небесного предводительствует на земле в Церкви воинствующей.
Тот вверху уготовляет венцы, сей259 же внизу умножает подвиги, венцов достойные. Тот венчает победивших, сей же для победы устраивает добрых воинов260. Тот готовит вечные воздаяния, сей поощряет храбрых рыцарей к отважной борьбе, чтобы ни напрасно жили, ни без заслуг получили воздаяние. Как Тот положил душу Свою за Церковь Свою, которую приобрел ценой крови Своей, так и сей не щадит души своей за Его, Христову, Святую Церковь, полагает душу свою, тратя здоровье, ставя грудь свою против неприятелей» . Только после того, как народ Божий поймет необходимость для земной Церкви Христа Господня и покается в неверности Ему, Господь освободит этот народ Божий от пленения безбожной властью и дарует земной вселенской Церкви ее главу - Русского Православного Царя, которого “будет бояться даже сам антихрист”.261 Но каяться необходимо даже в помыслах, что земная вселенская Церковь может обходиться без своего земного главы, без Христа Господня, без Царя-Богопомазанника. Только после такого соборного покаяния «Господь помилует Россию. Будет восстановлена Монархия, Самодержавная власть. Господь предызбрал будущего Царя. Он прежде всего наведет порядок в Церкви Православной, удалит всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место.»262 «Он будет Божиим избранником, послушным Ему во всем». Более полно пророчество приведено в 1.5.2.1. Зная пророчества о священстве последних времен и помня о роли священства в церковной жизни, следует понимать: 1) Священники - это духовные врачи мирян263, именно им Господь Бог поручил пасти их (мирян) на пажити Христовой264, именно им Господь Бог благословил: связывать и разрешать (Мф. 18,18), именно они преподают мирянам Святые Дары265; 2) священники - это такие же грешники, как и миряне, но Господь с них спросит строже; 3) с возложенными на них обязанностями большинство духовенства (особенно архиереи) не справится. Это произойдет, в первую очередь, из-за наличия у очень многих священников страсти властолюбия; из-за подмены ими собой Господа Бога; из-за хищнического выкрадывания ими власти у царей всех уровней: и у царя внутреннего царства христианина, и у царя семейного царства, и у религиозного Царя вселенской Церкви. Простейший тест на захват власти священством в вашей церкви в ответе на вопрос: настоятель в вашем храме нанимается приходом (как это было до революции при Царе-Избраннике Божьим) или настоятель командует приходом (не пасет на пажити Христовой, а именно командует)?! В последнем случае настоятель, возомнив себя микропапой, сотворил из храма Божьего и прихода при нем микроватикан. Святитель Игнатий Брянчанинов нас, живущих в последние времена, наставляет: охранись осуждать отступников, предавай все воле Божией и суду Божию, благоговея пред самими попущениями Божиими.266 Итак, мы всегда должны жить по своему “званию и строю жизни”267, то есть по своему чину, Богом данному, во исполнении воли Божией, а не во исполнение воли священника любого чина и титула, а не во исполнение воли какой-либо группы людей, величаемой партией, союзом или православным братством. Конечно, священников, которые есть пастыри добрые, миряне обязаны чтить, помня, что у них очень тяжелый и опасный268 крест, чтить как образ одушевленный Господа Иисуса Христа в Его священническом служении. Но священников, независимо от чина и титула, - хищников, бесчинно узурпирующих самодержавную власть царей различных уровней, следует гнушаться.269 Поэтому-то христианин и обязан различать (кто есть пастыри, а кто, как говорит Господь: приходит к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные (Мф. 7,15)), чтобы понимать и выполнять волю Божию. При этом следует знать и помнить, что осуждение есть грех и что Господь рукою Богопомазанника - рукою Царя-победителя поразит грешников (и в рясах тоже) жезлом железным (Пс. 2,9), совершая таким образом правосудный суд. Бывает, правда, когда священник не виноват. Он сам становится жертвой толпы идолопоклонников, бегающих за ним эскортом. Эти несчастные являются даже и не его рабами, а есть рабы сатаны! Здесь можно привести пример с "ионитами". Эти несчастные перепутали Господа Бога нашего Иисуса Христа и Его служителя праведный Иоанна Кронштадтского. Сам святой Иоанн страдал от своих "почитателей", они, если им удавалось, отрывали с его одежды пуговичку или еще что-либо "на память" о "великом батюшке". Это были обычные идолопоклонники, у которых идолом был, против своей воли, действительно величайший святой. Такое "почитание" "своих батюшек" есть, безусловно, бесовское искушение для самих священников, которое, к сожалению, мало кто из них выдерживает. А ведь Господь предупреждал и идолопоклонников, и таких пастырей, которые не выдержали искушений "почитанием": Многие скажут Мне в тот день: “Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?” И тогда объявлю им: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие270” (Мф. 7,22-23). Об этом же предупреждал и божественный апостол Павел: Не обманывайтесь: ни блудники271, ни идолослужители, ...ни хищники - Царства Божия не наследуют (1Кор. 6,9-10).