2. СКАЗАНИЕ О НЕРУКОТВОРЕННЕМ ОБРАЗЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

Рече некто от первых церковник живописец сый, о Владычнем нерукотвореннем образе, яко внегда хотяше Господь наш Иисус Христос прийти на вольную смерть, внегда человечьскую немощь показуя бяше, видим бываше моляся и подвизаяся.

Внегда и потове Его яко капля кровавы капляху, сия и евангельское слово назнаменует. Таковое некто Ему от ученик взем убрус мал, и каплю пота Его отре, и абие вообразися на нем, боговидимаго вочеловечения образ, иже его Фоме предаде. И по вознесении Господа нашего на небеса, вдан бысть Фаддею на проповедание идущу, якоже Христос тому заповеда. Глаголют же того Фаддея, таковии писателие, яко таковое воображение, послану сущу ему и идущу на проповедание, на своем челе того прилепив, имже изрядная чудо-действа соделовахуся. Притецаху убо вси и вероваху, в еже от него проповедаемаго Христа Бога, и крещахуся повсюде, последующи неискусно и безмужно в славу Христа Бога нашего. Ему же слава в веки, аминь.

ПОВЕСТЬ СПИСАНА ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦЕМ НАШИМ ГРИГОРИЕМ ЕПИСКОПОМ НИССКИМ,
О ОБРЕТЕНИИ НЕРУКОТВОРЕННОГО ОБРАЗА ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА,
ИЖЕ В КАМУЛЕАНЕХ
Господь наш Иисус Христос, праведный истинный Бог наш, иже существом Божества невидим, иже крепостиюнепобедим, и силою неизглаголанный, естеством человеколюбец и благ, иже на подавание неумедлим, образ Отчьски непременен, и прежде век невидимый, от Отца родившься, и напоследок дний, от Матере Девы рождейся, и в Вифлееме видимый везде абие, в чистоте явлейся, сподобил есть Своея ради благости, и неизреченным благоутробием, тамо же волхвы наставляя к шествию звездою, и везде младенствующих смыслом, к свершеному разуму возводяй к Себе. О неизреченному человеколюбию, о неизреченному владычьству, о несказанному незлобию, о неисповедимому дарованию, оле непостижимым таинством! Поистине и преславна вещь страшна, яко в нас... воображением невещественым бывает Зижитель, тамо от Девы новый Адам явлься порождением, днесь Сам телесным воображением везде кланяем быти сподобися. О чудеси великому чуду, паки к рабом восхождение Бладычне. Приидите убо братие и отцы, слышите и повем вам всем боящимся Господа, елика быша в Камулианех, новый Вифлеом показася, и яже о честней оной блаженней нареченней Акилине, повесть посреде положу, аз смиренный Григорие, и Духом святитель, явльшаяся мне недостойному. Сия блаженная еллина сущи, и супруга имущи некоего Калама, и того еллина суща, и месту начальника, неистовство и гнев на Христианы имея, по повелению Диоклитиана царя. Сия озарившися Божественною благодатию, искавши время огступити от мужа, и службы его и веры, тщашися к единому Жизнодателю Владыце и Царю, надежду и разум имети отай, страха ради беззаконнаго мужа, моляше выну Господа, еже прияти святое крещение, всенощными стоянии тщашеся повсегда, в постех и молитвах, всякую чистоту душевную и телесную в себе имущи, и чистому предстоящи, яже сподобльшися откровения Святаго Духа восприяти. Молящужеся ей Господу нашему Иисусу Христу со слезами и сокрушенным сердцем, иже волю Его боящихся Бог творяй, услышав моление ея, расмотрив веру ея и рече: «Понеже человеческаго ради спасения снидох с небесе, и воплотився от Духа Святаго, и родивыйся от Святыя Девы Мария, и ныне прииду к тебе слезам твоим внях.

Уготови убо трапезу чисту, и положи на ней плат бел чист, и сосуд некоснут прозрачен с водою. И уготови таковая в клети своей украсивши, и повергши себе на землю извон летала своего. И покрыет тя десница Моя, и имам явитися тебе якоже хощу». И сотвори тако блаженная Акилина, якоже повеле ей Божественый глас. И сниде к ней Владыка Христос. Оле странному и страшному таинству! И повсегда и выну проходяй, и никогда же презирая уповающих Нань, и вопиющих к Нему и Того любящих, и дивному схождению, и неизреченному вочеловечению. Снидоша же с Ним и вся Силы небесныя, к пятой стражи нощней, поюще и глаголюще победную песнь: «Свят, свят, свят Господь

Саваоф». Иже к вольней идый смерти, и омый нозе оучеником, и лентием отрый, им же бе препоясан, Той ныне рукама омывся, отер чистым убрусом пречистое Свое и неизреченное лице, и образ абие вообразися вочеловечения Бога, воображения Его всесвятое и истинное воображение, иже всем днесь показася. И якоже и первее Своим человеколюбием исхождением показа Свое вочеловечение, тако и ныне показася таковей честней и благочестивей жене Анилине. Тем тако сицевем управлением, благодарствивши же на Господа, и благодарствию совершену бывшу, положи таковое воображение, созади в едином угле клетей своих скутавши, и боящися мужа своего. Увидевши же свое преставление, неизреченное уготование сотворши святому таковому, и нерукотворенному образу, и яже о нем написавши и писание с ним положивши, и затвердивши негде затвори. По отшествии ея от жития открыся мне, недостойному Григорию, Духом Святым, в Кумулианех во обителищи ея. И притттед в показанное мне место, и покопа во угле обретох раку, в ней же лежаше святое воображение Отчьскаго обсияния, и свещу светящую, яже бяше от блаженныя жены вожжена, многими леты и непомнимыми. Оле чудеси, и кадило благоуханием кадильним дымяся! Се первое и великое чудо своима очима видех аз, меньший епископ. И тако явленное всем показах, иже и в кесариистеи митрополии изволих положити его. Им же и многия цельбы собышася, елика и на земли вочеловечения Его, слепых и хромых, и бедных, и разслабленных внезапу исцелевшим, яко да исполнение благодати, и дар Святаго Духа явлено будет, занеже Сам вочеловечивыйся Слово Безначальнаго Отца, живет и крепится и пребывает, и царствует в веки веком. Сия быша в Камулиансх, в царство Диоклитнапово, сокровену бывшу святому и пречистому и нерукотворенному образу. При Феодосии же велицем цари явльшися, и чудо-действующи в славу Единороднаго Сына Бога и Отца, яко Тому подобает слава ныне и присно и в веки веком, аминь».
(И. Я. Порфирьев. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки. СПб., 1890. С. 244-247)

<< | >>

↑

Источник: Игорь Александрович Припачкин. ИКОНОГРАФИЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА. 2001

Еще по теме 2. СКАЗАНИЕ О НЕРУКОТВОРЕННЕМ ОБРАЗЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА:

- Адвайта - Атеизм - Буддизм - Зарубежная художественная литература - Индуизм - Ислам - История религий - История церкви - Православие - Протестантизм - Религии разных народов - Религиозная литература - Религиозные деятели - Религия и наука - Священные тексты - Теология (Богословие) -