ПРИЛОЖЕНИЯ ПРИ(Е)НЕСЕНИЕ НЕРУКОТВОРЕННОГО ОБРАЗА ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА (Из Торжественника XVI в.)

Подобает о сем мало побеседовати, о самой благодати Бога и Спаса нашего Иисуса

7Х Xi?hlt;-tuc *Лlt;ч1 т'ткннли* Приписывает^ Ангеле су нлн жш1ШС1|у его крутя вторая ikuoihHI XV кека момасгъфн Олнгагрни Кеи^ражо, К^иг.

Илона


Христа. Многа Ему чудеса благолепие содевающу, во всех языцех провозвещено бысть о Иисусе. Слышав о сем Авгарь князь едесский, иже от синяя проказы, и разслабления неприязненнаго томим бе, и желаше своима очима Самого Содетеля видети, и не мога. Посла Авгарь ко Иисусу послание молебно, глаголя сице: «Слышано ми есть о Тебе, Господи, и о цельбах Твоих бывающих, токмо бо словом даеши исцеление болящим, слепым прозрение, хромым ходити, слышати глухим, прокаженныя оцещаеши, и долго мучимыя исцеляеши недуги, и жену кровоточиву прикоснувшуся риз Твоих исцелил еси, и мертвыя воскрешаеши. И слышах и разумех на сердце моем, яко Ты еси един от двою сшедый с небесе, Ты еси Сын Божий. Слышу же и се, Господи, яко иудеи ропщут на Тя, хотят Тя убити. Есть же град мой мал, людие в нем добри, а той довлеет обема нама». Глагола Иисус Ананьи, посланному Авгаром к Нему: «Ведый буди, зане, не видев Мя, верова, здравие тебе уготовися. Послан есмь исполнити всю правду, и потом внити Ми, откуду же снидох. И се послю к тебе единаго от ученик Моих Фаддею, да ти исцелит недуг, иже имаши». Слышав же Авгарь словеса си, посла скорописца горазда иконам во Иерусалим, да напишет образ Иисусов отай на плащанице. И прииде Лука во Иерусалим и вниде в собор, идеже учаше Иисус. И
став на отлучене месте, нача писати образ лица Иисусова, вещными вапы, и недоуме, како бо можаше непостижимаго Божествена Слова постигнути. Обаче тайнам разумитель, отай бывающее яви. И абие Иисус воззва и глаголя: «Лука Авгарев посолниче, даждь Ми плащаницу, юже носиши от Авгаря». И вшед Лука в собор, и даст Иисусове плащаницу. И абие воду испроси Иисус и умы пречистое и Божественное лице Свое водою, и плащаницею отре. Оле чудо и выше ума преходя и разум! Простая та вода на вапное преложение устройся и сбежа и составы имуща на плащанице. И бысть образ Иисусов на плащанице, яко ужаснутися и в страсе всем быти. И даст ю Иисус Фаддею апостолу, и посла его в едесский град, идеже лежаше Авгарь боляй на одре 6 лет. Отъидоста же Лука скоропосолник с Фаддеем, носяща образ Нерукотворенный. И приидоста на место нарицаемое Ераполис, и легоста вне града в гостиннищи. И убоястася и скрыста образ Господень межу двема керемидама. И показася столп огнен с небесе и ста верху, идеже бе скровен образ Господень. Видевши же стражие чудо таковое, и возопиша гласом велиим. И слышавше же вси людие градстии, возмятошася, и бысть мятеж велик по граду. Фаддей же и Лука вземше скоро образ Господень и изыдоста в путь свой. Изыдоша же народи градстии на место, идеже столп огнен, и ужасошася и падоша ниц. И возревше и видеша, яко вообразился бяше образ Господень в един от камень, они же вземше то воображение людие града

¦ t. (.-ляг ¦ Недреманное Окпн Вторая гтолов.шл зека Гккоэскап и I h: ¦ '|л. Створка с-нладия






С пат сНьдренанна* Око*. Серии на К VI веки. Псковская шкаля Икила


того, и несоша во град свой. И яко быша входяща во врата граду, и се начаша сретати слепни, хромии, беснии, прокаженныя, вопиюще и глаголяще: «Иисусе Сыне Бога вышняго, помилуй ны», — и прикасахуся к подобию образа Господня, исцеления приимаху. Видевши же людие града того преславное чудо и прослависта всемилостиваго Бога, и вероваша в Святую Троицу Отца и Сына и Святаго Духа. Фаддееви же со скоропосолником пришедшима близ града едесскаго, яко за версту едину, обретеся некто хромец ползая. И видев апостолу Господню, возопи глаголя: «Помилуйте мя». И прикоснуся к нему апостол Господень, носяй образ Господень, и ту абие в том часе вскочи хромый и тече скоро во град прежде апостолу. И видевше вси граждане начаша дивитися глаголюще: «Не сей ли есть сын оноя вдовица, ползая на колену?» Инии глаголюще: «Той есть», а друзии глаголаху, яко подобен ему есть. И скоро поведаша о нем Авгарю князю, и призва и к себе, и вопроси глаголя: «Кто тя исцели?» Отвещав юноша рече: «За версту бех града, прося от мимоходящих милостыня, и некто идый бе путем с другом, и аз начах просити у нею милостыня, и
един от нею коснувся мне, и вскочих здрав весь, якоже мя видиши». И Авгарь же помысли, яко Христос есть, и посла множество послуг в сретение. И шедше сретоша апостолу, носящама образ Спасов Нерукотворенный. И пришедша в полату ко Авгарю, идеже лежа на одре разслаблен, 6 лет. Авгарь же яко видев убрус на нем же образ Господень, и абие восхоте от радости яко восклонитися от одра на нем же лежаше, и ту абие вскочи со одра и бысть здрав всем телом, яко не имы болезни никогда же. Неисцелимых страстей свободися, и пад пред святым образом любезно кланяшеся.

И потом рече Авгарь ко апостолу Фаддею: «Что ми подобает творити?» И рече ему апостол: «Крестися». И крестися в граде Едесе, и с женою и чадома, и вся елика в дому его крести апостол, и весь град его крестися во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Пресвятую же ту и чудную плащаницу на ней же образ Христов, Авгарь князь повеле над враты градными сотворите место честно и гораздо, ту повеле устроити ю, заповедав тако повелением всякому человеку, или входящу во град, или исходящу, первее святому к честному образу поклонятися, тоже внити в град, или изыти, написав сице над ним: «О Владыко многомилосердый Христе Боже наш, упование всем концем земли, помилуй ны, в Тя бо веруем, всяк надеяйся на Тя не погрешит упования». Потом же по летех мнозех, некто ид оло служитель прия область града того. Божественную убо икону Христову раздрушити восхотев, бесовское же тело мерзких идол в него место поставити на том месте. И се уразуме епископ града того, чаемое положив промышление. Понеже кругло место яко коморою, в камени тако сотворено, идеже бе образ, светильник пред Божественным образом вжег, и керемидою заложи, плитами и известию извону видение иконы загради, и на равновидение стену сотвори. Зане, невидиме ей быти, остася начинания нечестивый, что се рече невидимо бысть таковое сокровище. Потом же за многа лета приидоша Перси, Едесу град взяти хотяще бранию. Граждане возопиша к Богу со слезами, милости и помощи от Него просяще, и ту абие раздрешение печали скоро обретоша. В едину нощь Евлавию епископу того града едесскаго, явися в видении жена светоносна глаголющи ему: «Верху врат градных скровен есть образ Нерукотворенный Спаса Христа, его же приим скоро избавиши от бед град и люди его», — и показа ему место. Епископ же с радостию великою, рано светающи дни, отъят загражденное то заздание, и обрете пречистый образ Христов Нерукотворенный, и светильник горящ. На сохраненная же положенная керемида другое подобие неизменно перваго воображения воображашеся. Оле чудо, за колико лет светильнику тому неугасшу, и тому сокровищу неявленну бывшу! Епископ же взем пречистую икону, и ста над враты града и воздев руце горе, имый в руку си честный Нерукотворенный образ Христов, и яко от лица огня прогоними быша Перси. И тако пострадавше Перси посрамлени отъидоша от града, инии изомроша, а инии избиени быша. Бе же Божие хотение святому сему образу Господню, быти в славнем и богохранимем граде Константине. Обладая же тогда Роман, благочестивый царь, греческою властию, посла 2 литр злата, и тму сребра, и 200 срачин муж нарочитых, к владущему едесским градом, дабы ему послал пречистую икону образ Господень, а мир мног даст ему. Получив всехотение, царь посла в едесский град по страшное то и чудное ж достославное сокровище 100 епископов, а попов 2 и 600, а диакон 40 (тысящь), а игуменов и черноризец и постник кто может изрещи число. И пришедше в едесский град, и взяша пречистый той образ


76. Спас ‘Недреманное Око°. Нпчamp;Лlt;? ХК нека. Пялец Ивднл


Нерукотворенный Господень, со слезами моляшеся, и с псалмы и песньми зовуще: «О Владыко, помилуй», и яко приближишася к земли гречестей, и весть бысть к царю, и патриарху, яко близ уже идут со образом Нерукотворенным. И изыде царь со всем болярством, и патриарх со всем клиросом, и весь народ бесчисленное множество, много мужей и жен, покрыша море корабли, со свещами и с фимиамом. И яко усретающе, вопияху: «Слава Тебе многомилостивый Владыко, изволивый прийти к нам недостойным рабом Своим, слава Тебе щедрый Господи, нам грешным сподобивый поклонитися пречистому образу Твоему, слава Христе Твоему изволению, яко твориттти все на пользу, и на спасение роду человечу». И внидоша вси во град, носяще верху главы патриарх ковчег злат, в нем же бе сокровище дражее всего мира. Народи же идуще в след вопияху: «Господи, помилуй», а друзии пояху песни раз- личныя. «Христос приходяй явствено Бог наш, — инии велегласно вопияху,—радуйся граде Константине, се Царь и Избавитель твой прииде, не на жребяти якоже прежде ко Иерусалиму, ныне же на пречистей иконе, спасти ны хотя от прелести злых кумир». Мнози же недужнии без числа исцеление прияша, слепни прозреша, глусии слышаша, хромии быстрее серны рыскаху, немии проглаголаша, и вси иже в недузех сущий, и бес-нии исцеление прияша. Вси же вопияху велиим гласом: «Приими, глаголюще, граде Константине, славу и радость, и ты Романе царю багрянородне царство свое утверди». И внидоша в церковь Премудрости Божия, в 16-й день августа. Се
сокровище честное прияхом, ему же царь и святитель и просто все множество с радос- тию поклоншеся, и целовавше положиша в раце златоковане. И оттоле торжество прияша праздновати пришествия Божественнаго воображения, Богомужнаго зрака Христа истиннаго Бога нашего, творяще празднуем славу Ему возсылающе, со Отцем и с Святым Духом, ныне и присно и в веки веком, аминь.

Еще по теме ПРИЛОЖЕНИЯ ПРИ(Е)НЕСЕНИЕ НЕРУКОТВОРЕННОГО ОБРАЗА ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА (Из Торжественника XVI в.):

1. 2. СКАЗАНИЕ О НЕРУКОТВОРЕННЕМ ОБРАЗЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
2. Иоанн Златоуст На вочеловечение Господа нашего Иисуса Христа, и что у каждой страны есть ангелы57
3. Глава 16 Имя «Иисус», являясь совершенно неподходящим для Маркионова Христа, было предвещено в Писании как имя нашего Христа наречением Осии Навина Иисусом
4. ПРИНЕСЕНИЕ НЕРУКОТВОРЕННОГО ОБРАЗА ГОСПОДНЯ ОТ ЕДЕСА В ЦАРЬГРАД (Из Сборника XVI-XVII вв.)
5. Игорь Александрович Припачкин. ИКОНОГРАФИЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА, 2001
6. О СВЯТОЙ И НЕРУКОТВОРНОЙ ИКОНЕ ИИСУСА ХРИСТА БОГА НАШЕГО, КАК ЧТИЛАСЬ В ГОРОДЕ ЕДЕССЕ ЖИТЕЛЯМИ ЕГО
7. Глава XVI О ТОМ, КАК ИИСУС ХРИСТОС РАДИ НАШЕГО СПАСЕНИЯ ИСПОЛНИЛ МИССИЮ ПОСРЕДНИКА, И О ЕГО СМЕРТИ, ВОСКРЕСЕНИИ И ВОЗНЕСЕНИИ
8. Глава XVI О ТОМ, ЧТО КРЕЩЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ ПОЛНОСТЬЮ СООТВЕТСТВУЕТ УСТАНОВЛЕНИЮ ИИСУСА ХРИСТА И ПРИРОДЕ ЗНАКА
9. Оценка личности Иисуса Христа и его истории
10. ФЕОДОСИЯ ЕВРЕЯНИНА ОБ ИЕРЕЙСТВЕ ИИСУСА ХРИСТА
11. Глава XVII О СВЯТОЙ ВЕЧЕРЕ ИИСУСА ХРИСТА И О ПОЛЬЗЕ, ЕЮ НАМ ДОСТАВЛЯЕМОЙ179
12. Глава вторая Неизвестная жизнь Иисуса Христа
13. Мир Божий, внедренный Богом, соблюдает сердца и помышления во Христе Иисусе у верных Ему
14. Глава XVIII О ПАПСКОЙ МЕССЕ - СВЯТОТАТСТВЕ, НЕ ПРОСТО ПРОФАНИРУЮЩЕМ, НО ВОВСЕ УНИЧТОЖАЮЩЕМ ВЕЧЕРЮ ИИСУСА ХРИСТА
15. [СИЛЛАБУС ОЦЕНКИ ДОСТОИНСТВ УЧЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА ПО СРАВНЕНИЮ С УЧЕНИЯМИ ДРУГИХ МОРАЛИСТОВ] Т. ДЖЕФФЕРСОН — Б. РАШУ 1
16. ОСОБЕННОСТИ НЕСЕНИЯ СЛУЖБЫ ПРИ ЧРЕЗВЫЧАЙНЫХ СИТУАЦИЯХ
17. Глава 18 Образы креста и распятия Господа в Ветхом Завете
18. Несовершенство знаний у Иисуса Христа несовместимо с его божественностью; с замечаниями о соединении в ипостаси божественной и человеческой природы
19. Глава XXIX О трех мужах, или ангелах, в образе которых Господь явился Аврааму у дуба Мамврийского
20. Глава 21 Об              умножении пищи в Новом и Ветхом Заветах, о              причине, по которой Господь запретил Петру свидетельствовать о Себе, о гибели и о спасении души, о              стыде за Христа (ср.: Евангелие от Луки, 9:1—26)