У меня еще живо сохранилось в памяти впечатление, которое производило на наше юношество тридцатых годов школа сенсимонистов... Идея новой религии, которая когда-то нас увлекала, стала нам чуждою, но направление положительного социализма выдвинулось вперед и не может остаться без дальнейшей разработки и последствий.
Н. П. ОГАРЕВ В сущности формы социализма могут быть разнообразны, а уже, конечно, не приведенные под один почти что казенный уровень, но... главная их точка отправления — это общинное... владение. Н. П. ОГАРЕВ ' Николай Огарев родился 24 ноября (6 декабря) 1813 г. в Петербурге, в семье богатого русского барина, действительного статского советника П. Б. Огарева. С 1830 г. он студент Московского университета. Вместе с Герценом и другими университетскими друзьями он заинтересованно следит за революционными событиями во Франции 1830 г., переживает крах идей буржуазного либерализма, увлекается социально-утопическими воззрениями Сен-Симона и его школы. Летом 1834 г. Огарев был арестован. По решению Николая I за непозволительный образ мыслей Огарев был выслан в апреле 1835 г. в Пензенскую губернию. Летом 1839 г. .Огарев получил разрешение жить в Москве. В 1841—46 гг. (за исключением периода январь — июль 1842 г.) он находился за границей; слушал лекции по философии, изучал естественные науки в Берлине, посещал медицинскую школу в Париже. С конца 1846 г. жил в своем имении в Пензенской губернии. В феврале 1850 г. вновь арестован, но вскоре освобожден. В 1856 г. Огарев эмигрировал, жил в Лондоне, вместе с Герценом издавал «Колокол» (1857—67), выступая на его страницах за уничтожение крепостного права в России и предоставление крестьянам земли при сохранении общинного землевладения, а также с требованием других демократических преобразований. После обнародования крестьянской реформы 1861 г. приходит к выводу: «Народ царем обманут», что означало фактически установку на крестьянское восстание. В статьях-прокламациях «Что нужно народу?» (первоначально — К, 1 июля 1861 г.), «Что надо делать войску?» (первоначально — К, 8 ноября 1861 г.) и др. развивал идею народной, военно-крестьянской революции как организованного, руководимого действия, как «восстания, идущего строем». Участвовал в создании тайного общества «Земля и воля» 60-х годов. В годы польского восстания 1863—64 гг. активно его поддерживал. С 1865 г. жил в Женеве; в 1869—70 гг. участвовал в прокламационной кампании М. Бакунина и С. Нечаева. В 1873 г. вновь переехал в Англию. В последние годы жизни сблизился с П. Лавровым. Умер Огарев в Гринвиче, близ Лондона 31 мая (12 июня) 1877 г. В 1966 г. его прах был перевезен в Москву на Новодевичье кладбище. Как и Герцен, Огарев обратился к идеям социализма в начале 30-х годоЗ под влиянием революционных событий в Европе и известий о судебном преследовании анфантеновской общины сенсимонистов в Париже (1832). Огарев истолковывает социализм как «новое христианство», акцентируя его нравственный аспект, проблемы свободы личности, героического подвижничества. Порывая с религией, Огарев приходит в начале 40-х годов к выводу о том, что идеал социализма есть выражение «разумной воли человечества» и все должны работать над его воплощением в жизнь. Со стремлением к практическому осуществлению социализма связаны обращенное Огаревым к ближайшим друзьям (но не поддержанное ими) предложение образовать своего рода социалистическую колонию, поселиться в народе, работая на его благо, а также осуществленный им социальный эксперимент по организации фермерского хозяйства (с созданием народной школы для крестьянских детей) в его имении Старое Акшено; эта попытка встретила сопротивление не только соседей-помещиков, но и самих крестьян.
В 50—60-е годы Огарев развивает — вслед за Герценом, но с большей степенью конкретизации — идеи крестьянского, «русского» социализма. Отрицательно оценивая творческие возможности буржуазной цивилизации, считая ее «промахом» в развитии человечества, критикуя абстрактность западноевропейских социалистов- утопистов, Огарев стремится подвести под идеал подлинно свободного общества, где результат труда принадлежит самим труженикам, фактическое экономическое основание. Исходя из этого он и ратует за создание в России на основе общинного строя народного государства — федеративной республики самоуправляющихся общин, группирующихся в волостях и уездах. В конце 60-х годов Огарев разошелся по ряду вопросов с Герценом, что наглядно проявилось в его ответах на статью Герцена «Между старичками» (ранняя редакция писем «К старому товарищу») и на брошюру-прокламацию Бакунина «Постановка революционного вопроса» (см.: Огареву т. 2, с. 208—224). Видя главную силу, импульс общественного прогресса в революции, Огарев трактует ее как выражение предела народного терпения, когда трудящиеся поднимаются на борьбу с существующими устоями. С этим связана недооценка Огаревым необходимых предпосылок революции и понимание социализма как строя, обусловленного не определенным уровнем социально-экономического развития, а наличием в общественной, экономической структуре «общинных элементов». Отсюда — нежелание формулировать принципы «социализма теоретического, социализма всеобъемлющего», обвинение западноевропейских социалистов в беспочвенности, в отсутствии связи с народной жизнью, настаивание на способности и готовности российского крестьянства к осуществлению социализма. СОЧИНЕНИЯ За пять лет (1855—1860). Политические и социальные статьи Искандера и Н. Огарева. Часть вторая Н. Огарева. Лондон, 1861. [Огарев Н. П. Произведения, напечатанные в «Колоколе»].— в: Колокол. Газета А. И. Герцена и Н. П. Огарева. Вольная русская типография. 1857—1867. Лондон, Женева. Факсимильное издание, вып. 1—10; вып. 11 (Указатели). М., 1962—64. Огарев Н. П. Стихотворения и поэмы. Л., 1937—38, т. 1—2. Огарев Н. П. Сочинения. Письма. J1H. М., 1941—56, т. 39—40, 41—42, 61—63 (имеется библиография произведений и писем Огарева и литературы о нем). Огарев Н. П. Избранные социально-политические и философские произведения. М., 1952—56, т. 1—2. Огарев Н. П. Избранные произведения. М., 1956, т. 1—2. Огарев Н. П. Стихотворения и поэмы. Л., 1961. ЛИТЕРАТУРА Гершензон М. О. Архив Н. А. и Н. П. Огаревых. М.— Л., 1930. Яковлев М. В. Мировоззрение Н. П. Огарева. М., 1957. Минаева Н. В. Ранний утопический социализм Н. П. Огарева.— Уч. зап. Моск. пед. ин-та, 1962, № 187. Путинцев В. А. Н. П. Огарев. Жизнь, мировоззрение, творчество. М., 1963. Рудницкая Е. Л. Социалистические идеалы Н. П. Огарева.— В сб.: История социалистических учений. М., 1964. Линков Я. И. Революционная борьба А. И. Герцена и Н. П. Огарева и тайное общество «Земля и воля» 1860-х гг. М., 1964. Рудницкая Е. Л. Н. П. Огарев в русском революционном движении. М., 1969. Тараканов Н. Г. Н. П. Огарев. Эволюция философских взглядов. М., 1974. Конкин С. С. Николай Огарев. Жизнь, идейно-теоретические искания, борьба. Саранск, 1975. Либединская Л. С того берега. Повесть о Николае Огареве. М., 1980 (ПР).