XIX. Преобразованный Реализм

§ 472. Этот Реализм, к которому мы пришли, утверждает только объективное существование как отдельное и независимое от субъективного существования. Он не утверждает ни того, что какой-нибудь вид объективного существования в действительности таков, каким он нам кажется, ни того, что связи между его видами объективно таковы, какими они кажутся. Таким образом, он сильно отличается от Грубого Реализма и, чтобы обозначить это отличие, его следует назвать Преобразованным Реализмом.

§ 473. Изображение куба в цилиндрическом рефлекторе поможет нам увидеть, каким образом Преобразованный Реализм примиряет, по-видимому, непримиримые взгляды. Недавно было показано, что существование, в общепринятом смысле слова, может быть утверждаемо только относительно того разнообразно обусловленного субстрата, который называется объектом, и другого субстрата, испытывающего разнообразные влияния первого и называемого субъектом; в то же время действия одного и другого, известные как восприятия, суть перемены, имеющие только преходящее существование.

§ 474. После того как невозможность всяких антиреалистических уве- ренностей показана, мы должны вспомнить, что эти сложные заблуждения ума были спутниками законной и даже необходимой критики. История метафизических споров была историей тех ритмов, которые всегда вызываются антагонистическими силами, когда перевес появляется то на одной стороне, то на другой. Но, по мере того как дифференциация субъекта и объекта приближается к своей полноте, колебания становятся все меньше и меньше, и спор оканчивается одновременно с очищением реализма от всего того, что не принадлежит ему; реализм довольствуется утверждением того, что объект познавания есть независимое существование, а антиреализм показывает, что познавание объекта вполне относительно.

§ 475. Следовательно, мы пришли еще раз к тому заключению, к которому приходили другими путями, что, кроме всех проявлений, как внутренних, так и внешних, существует еще проявляющаяся Сила. Здесь, как и прежде, стало ясно, что хотя природа этой Силы и не может быть познана, однако повсеместное присутствие Силы есть абсолютный факт, без которого не может быть никаких относительных фактов.