VII. Авторитет этой формулы

§ 276. Эволюция всякого рода характеризуется переходом от неопределенного к определенному; поэтому ясная концепция справедливости могла возникнуть только постепенно.

§ 277. Сознание справедливости равенства взаимных ограничений принимало в устах юристов форму учения о естественном праве и, во всяком случае, вело к признанию авторитета, лежащего выше человеческих законов и являющегося выражением если не божественной воли, то природы вещей.

§ 278. «Но все это чисто априорные утверждения», — заметят многие с презрением. Согласно закону ритмичности всякого движения, недавно господствовавшая абсолютная вера в априорные рассуждения сменилась столь же абсолютным недоверием к ним и теперь признаются только апостериорные выводы. Но те, которые принимают учение об эволюции, знают, что бесконечно продолжительное сношение с окружающей средой привело, прямо или косвенно, к такой организации нервной системы, при которой неизбежно возникают известные интуиции; априорные верования, возникшие при подобных условиях, отличаются от апостериорных утверждений только тем, что являются продуктом опыта бесчисленных последовательных поколений, а не продуктом опыта единичного индивида.

§ 279.

§ 260. Наконец, нужно заметить, что этот принцип естественного равенства, выраженный нами в предыдущей главе как принцип свободы каждого, ограниченной только свободой всех, не имеет исключительно априорного характера. Хотя, с одной стороны, он и является непосредственным показанием сознания человека, организация которого выработана продолжительной общественной дисциплиной, но, с другой стороны, это принцип, выведенный из наблюдения условий, которые должны быть выполнены для поддержания жизни вообще и для поддержания общественной жизни. Таким образом, этот принцип a priori не только вытекает из опыта расы, но поддерживается еще и опытом всех вообще живых существ; он есть не что иное, как сознательное выражение некоторых необходимых отношений в природе. Так как нельзя и вообразить себе более сильного доказательства достоверности, то мы имеем полное право принять закон равной свободы как конечный нравственный принцип, имеющий самый высокий авторитет