VI. Ученые и философы

§ 689. У знахарей, этих quasi-жрецов дикарей, мы, конечно, не можем искать никаких знаний, кроме самих элементарных сведений о растениях, животных и минералах, да, пожалуй, еще знания некоторых примет относительно погоды. Так как настоящие знания могут возникнуть только тогда, когда племя станет оседлым, то научная деятельность жрецов может быть наблюдаема только с началом некоторой цивилизации. Древние цивилизации

Индии, Ассирии, Вавилона и Египта дают многочисленные примеры, пока зывающие, что жреческий класс был хранителем всех сведений. Это нало жило отпечаток на древнюю науку. Несмотря на всю свою цивилизацию Египтяне, как справедливо заметил Бунзен, никогда не могли выработан настоящей диалектически построенной философии. Эта черта — общая дл; всех восточных народов, как и вообще для всех племен и народов, живущи) под деспотическим управлением: у них мышление и учение имеет чистс догматический характер, так что абсолютному характеру политической правления соответствует и абсолютный характер духовного руководства Только с переходом к более свободным народам мы можем встретить при зыв к индивидуальному суждению. Так как Греция представляла из себі агрегат независимых государств, часто враждебных друг другу, и так каї эти государства и их религии были родственны друг другу, но не тождест венны, то в Греции и никогда не было жреческой иерархии, а это, в свок очередь, задержало развитие некоторых сторон деятельности жрецов Частью вследствие этого обстоятельства, но главным образом вследствиі того, что Египет и Ассирия цивилизовались ранее Греции, Греция получил; уже готовые зачатки науки. Таким образом, ранее, чем Греция успела са мобытно развить науку и философию из своей жреческой культуры, он; получила уже готовую науку и философию, возникшие из чужеземной жре ческой культуры. Поэтому-то в Греции наука и философия имели тольк< самую незначительную связь со жречеством.

§ 690. В дни, последовавшие за падением западной Римской империи науки, собственно говоря, не существовало. Но когда, единовременно і постепенной организацией общества, вновь возникла наука, она оказалас в руках духовенства. В Индии, Ассирии и Египте первые шаги науки быш сделаны для удовлетворения некоторых религиозных потребностей, и, ка это ни странно, теперь при создании науки побудительной причиной быш опять-таки религиозные потребности: средневековые летописи свидетель ствуют, что к науке обратились прежде всего для вычисления дней праз днования Пасхи. Тождественность интересов церкви и науки нарушилас лишь после осуждения палой номинализма; тогда впервые сторонники но минализма, воспротивившиеся церковному решению, положили началі дифференциации науки и религии.

§ 691. Нет надобности подробно описывать, как научно-философскиї класс дифференцировался от класса церковного. Достаточно указать н общий характер этой дифференциации и на современное положение дел После того как образовался значительный комплекс учений, основанны на разуме, а не на авторитете, возникло разделение учений отвлеченных учений конкретных; вследствие этого образовались два класса научны деятелей: философы и ученые. Дальнейший прогресс науки повел прежд всего к разделению ученых, занимающихся науками органическими, от ученых, занимающихся пауками неорганическими. Эти деления и подразделения дошли в наше время до того, что не только, например, зоологи и ботаники являются двумя отдельными классами ученых, даже не только, например, энтомологи, орнитологи, ихтиологи и т. д. дифференцировались друг от друга, но даже внутри этих мелких делений возникли специализации, существуют специалисты, изучающие, например, только жуков, только бабочек и т. п.

§ 692. Столь же очевидным является и соединение однородных элементов, сопровождавшее это разделение. Многочисленные академии и общества объединяют ученых. Объединяются не только ученые вообще, но и каждая отдельная специальность объединяется путем образования соответствующих обществ. Ту же цель преследуют журналы и обозрения. Благодаря этому образуется обширный организм, который может ассимилировать такие элементы, с которыми не могла бы справиться ни одна из составных частей этого организма.