VII. Судьи и законники

§ 694. Так как у небольших и малоразвитых народов нет правильно организованной судебной системы, то среди них и нельзя отыскать многочисленных подтверждений нашего положения. И все-таки мы имеем достаточное число примеров соединения судебной и жреческой деятельности и среди индейцев Гвианы, и среди калмыков, и среди африканских негров

§ 695. Многочисленные примеры, подтверждающие наше положение, можно найти в древних цивилизациях. Относительно Востока мы имеем единодушные показания лучших знатоков истории Востока, свидетельствующие, что там закону предписывали сеерхьестественное происхождение и знатоками этого закона считались жрецы Было уже указано нами, что раздробленность Греции воспрепятствовала образованию могущественного жреческого сословия. Из-за этого возникновение в Греции некоторых профессий неясно. Однако и там связь между жречеством и судебной деятельностью очевидна, если не в своей развитой форме, то, по крайней мере, в зачаточной форме. И греки в сомнительных случаях любили «вопрошать божество», а ответы давались, конечно, жрецами. Само греческое слово «Фемистес» (право, закон) указывало на сверхъестественное происхождение закона (Фемида как представительница Зевса). Закон Ликурга имел, несомненно, сверхъестественную санкцию. Что касается Рима, то здесь связь религии и законодательства очевидна и указана авторитетными историками. Однако в то время как деятельность судей повсюду имела жреческое происхождение, деятельность адвокатов имела чисто светское происхождение. Это мы видим и в Риме, и в Греции, и на Востоке. Повсюду, где тяжущиеся стороны должны были излагать свое дело, могло случиться, что та или другая сторона просила кого-либо из своих друзей заменить ее при изложении дела; при этом человек, особенно удачно защитивший своего друга, мог получить подобные же поручения и от других людей, а подарки, которые ему делались его клиентами, превратились в его профессиональный заработок.

§ 696. Вторжение чужой цивилизации и религии в северную Европу значительно осложнило там вопрос об отношениях религии и закона. Однако разные свидетельства не оставляют никакого сомнения относительно того, что тесная связь между религией и законом существовала и там. Храмы были вместе с тем и местом судебных разбирательств; клятвы и судебные поединки, так называемый «Суд Божий», были весьма распространенными судебными приемами. Когда христианство и римская цивилизация завоевали северную Европу и привнесли в нее свое законодательство, то языческое правопонимание, созданное и развитое языческими жрецами, сохранилось в форме обычного права. В старой Англии, когда судебное разбирательство совершалось в соединенном заседании светских и духовных магнатов, судебное решение представляло, таким образом, объединение закона, полученного от старой религии, и закона, полученного от новой религии, С усилением папской власти и судебная власть духовенства начала возрастать. Признание духовенства не подлежащим светскому суду и пользование отлучением от церкви были орудиями, увеличившими значение духовенства. Судебная власть духовенства так расширилась, что, например, в Германии даже нотариальная часть перешла к нему И адвокатская деятельность сделалась доступной духовенству; однако в этом последнем случае духовенство подлежало известным ограничениям Так, во Франции духовное лицо могло быть адвокатом, только защищая церковь или бедных, и притом без всякого вознаграждения § 697 Нет надобности излагать историю того, каким образом духовная и судебная деятельности отделились друг от друга. Достаточно указать, что это разделение теперь совершилось. В Англии это разделение совершилось настолько полно, что многие, конечно, даже удивятся, узнав, что эти две деятельности были когда-то соединены. Однако, если главная судебная деятельность уже давно отнята от духовенства, то некоторые второстепенные деятельности того же характера еще недавно подлежали ведению духовенства. Так, еще 30-50 лет тому назад духовенство принимало участие в исполнении духовных завещаний и заключении браков. Мало того, архиепископ кентерберийский до сих пор может присуждать степень доктора гражданского права. Одновременно с дифференциацией судебной и церковной деятельностей совершилась и дифференциация внутри самой судебной деятельности Прежде всего отделились друг от друга два больших класса: людей, занятых непосредственно судебным разбирательством, и людей, подготавливающих материалы посредством допроса свидетелей, собирания сведений и т п. Затем и внутри этих классов возникли вторичные подразделения.

§ 698. Читатель не ошибется, если будет надеяться встретить здесь указание на интеграцию, которая сопровождала дифференциацию. Действительно. обьединение судебного сословия совершается при помощи многочисленных способов