3.3. Разработка общественной (синтетической) философии с учетом философии анархизма

Первая попытка построить обобщенное знание в виде философии всего мира и всей его жизни в строго научной форме была сделана энциклопедистами XVIII в., в коллектив которых входили П. Лаплас, П. Гольбах, А. Лавуазье, Ж. Ламарк, Ж. Бюффон, Д. Дидро, Ж. Руссо и др. Отвергпув метафизику и диалектику, пользуясь индуктивно-дедуктивным методом, они в своем творчестве переходили от мира звезд к миру химических реакций, от физического и химического мира к жизни растений и животных или к развитию экономических и политических форм общества, к эволюции даже религии и т. п. Конечно, у них из-за недостатка знаний были и ошибки в виде поспешных предположений, которые исправят в будущем. Главное, XIX в. получил от них новый метод к дальнейшей разработке всех отраслей знания.

Но вся Европа того века после поражения Великой Французской революции была охвачена реакцией в области экономики, политики, науки и философии. Тем не менее, основной клич этой революции «Свобода, Равенство, Братство», против которого выступала церковь, государство и даже официальная наука, продолжал проникать всюду в жизнь. Распространялись идеи теоретиков социализма, к числу которых присоединился

П. Пруцон со своим анархизмом. Вот эти условия и, главное, пропаганда социализма помогли науке разорвать душившие ее узы и разбудить мужество у новой группы ученых и мыслителей, которые и предприняли вторую попытку с целью построения обобщенного знания. Среди этой группы были представители: физических наук — У. Гров, Д. Джоуль, М. Вертело, Г. Гельмгольц и Д. И. Менделеев; в науках естественных — Ч. Дарвин, К. Бернар, Г. Спенсер, Я. Молешотт и К. Фохт; в философии — А. Бэн и Д. Миль. Большинство их работ было представлено в 1856-1862 тт.

Обобщенное знание в виде философии всего мира называлось еще позитивной или синтетической философией. Автором первой был О. Конт, создавший в 1842 г. «Курс позитивной философии» па основе наук по математике, астрономии, физике, химии, биологии и социологии и в 1856 г. «Систему позитивной социологии» о человеческих отношениях [106, с. 260-264, 549]. Автором второй — Г. Спенсер, создавший более монументальный труд с учетом упомянутых выше в 50—60-х гг. достижений наук [106, с. 271-275, 558-574]. Кропоткин отмечает достоинства философии первого и второго автора, но отмечает и ошибки, допущенные ими. Так, Конт строит свою вторую работу на основе существующих религиозных взглядов. А Спенсер, подчеркивая внезапное расширение границ познания в результате развития науки, доходит до утверждения о непознаваемости последней за пределами новой границы. Мнение о непознаваемости встречается и у некоторых ученых. На что Кропоткин приводит доказательства о безграничности познания с соответствующими примерами. Один пример приготовлен и для нас, читатель. Менделеев сделал предположение, что эфир есть не что иное, как вещество, атомы которого носятся свободно даже в межзвездном пространстве. И вот, спустя 100 лет, советские физики, не признанные в свое время, доказали, что эфир, как и весь вакуум, материален, наполнен частицами. Об этом читатель узнает в последней главе этой первой части книги. Спенсер допускал и ряд других заблуждений, которые подвергаются также критическому анализу.

У нас может возникнуть вопрос: где же синтетическая философия, которую писал Кропоткин сам. Мы можем лишь предположить, что этот труд лишь в неопубликованном архиве нашего великого мыслителя.